论室内设计材质的视知觉

材料的运用与室内空间设计的质量有着密切的关系,不仅影响室内设计的感官效果,还影响室内设计的思想性表达及社会性效应。合理确定材料的加工工艺、高水平展示和挖掘材料质地,结合创新性材料,可以提供更广阔的空间材质在室内设计中,更合理的使用材质于室内空间设计。通过围绕对室内设计中材质的运用进行较为系统的研究,探究了室内设计中材料选用的一般原则,研究成果能够指导现实中室内设计的应用,具有一定的理论和实际意义,为国内室内设计的系统化研究提供了一定的理论参考。鉴于上述情况,掌握如何合理使用材料质地,对于室内空间设计效率和工作质量有十分重要的影响。     

基于格式塔心理学的平面设计编排形式研究

格式塔心理学对"形"的概念的理解和解释,以及格式塔心理学中的基本原理,对于平面设计的编排形式有很大的启发作用。平面设计编排形式有一定的形式美法则,如:和谐、对比统一、对称、平衡、比例、重心、节奏和韵律等,由此引发人的联想,创设意境。我们若在遵循基本形式美法则的基础上,将格式塔心理学的研究成果运用到平面设计的编排中,会创造出令人耳目一新的视觉效果,准确生动地传达设计意图。     

情绪效价与面孔类型对幼儿无意视盲的影响

幼儿对不同的情绪面孔图片存在不同的注意偏向,考察情绪效价与面孔类型对幼儿无意视盲的影响,可以帮助我们进一步认识幼儿对情绪面孔的注意偏向。本研究采用静态无意视盲的实验范式,通过2（面孔类型：符号化卡通、真人）×2（情绪效价：积极、消极）被试间完全随机设计,考察了111名幼儿（62.5±3.6个月,男生60名）在无意注意条件下对不同情绪效价和不同类型面孔的觉察情况。结果表明：（1）幼儿对积极情绪面孔的觉察率显著高于消极情绪面孔;（2）符号化卡通面孔与真人面孔的整体觉察率不存在显著差异;（3）积极情绪面孔中符号化卡通面孔的觉察率高于真人面孔。综上,情绪效价对无意视盲的影响会基于面孔类型的不同而不同,幼儿对卡通积极情绪面孔有更显著的注意偏向。     

荷苞牡丹碱对雏鸡单眼视剥夺后记忆形成过程的改善作用

了雏鸡左眼视剥夺２小时后,进行一次性被动回避学习的记忆形成过程;以及ｒ一氨基丁酸（ｒ－ａｍｉｎｏ－ｂｕｔｙｒｉｃａｃｉｄＧＡＢＡ）的受体颉颌颃剂荷苞牡丹碱（ｂｉｃｕｃｕｌｌｉｎｅＢｉｃ）,对雏鸡左眼视剥夺后记忆形成过程的改善作用。实验结果表明：１．雏鸡左眼视剥夺２小时后,仅能形成较好的短时记忆,中时记忆和长时记忆难以形成;２．训练前１０分钟颅内注射荷苞牡丹碱,对雏鸡左眼视剥夺２小时后的记忆缺失有明显的改善作用,形成了较好的中时记忆和长时记忆。     

人类颞叶皮层与视、听信息加工:Ⅰ、神经心理模型和左颞叶癫痫病人的认知功能

对37名被试的18项神经心理测验结果进行因素分析后得到4个主要因素:知觉组织、感觉注意、记忆和知觉运动。对比组t 考验发现左颞叶瘢痫病人的节律跟随和说话人识别测验得分明显低于普通外科病人,说明左颞叶癫痫病可能影响听觉运动和非言语复杂听觉信息加工的能力。     

驾驶员选择性注意过程中的规则图式启动效应

本研究将驾驶无意视盲范式与交通违规事件识别任务相结合, 通过两个实验分别探究任务性质(有提示、无提示)和规则图式训练(训练、未训练)对驾驶员识别交通信号和违规事件的影响。结果发现, 交通规则提示能够提高有经验的驾驶员识别交通信号的正确率(实验1); 对于新手驾驶员, 则需要结合规则图式训练才能起到相同效果(实验2)。研究表明驾驶员选择性注意过程中存在规则图式启动效应, 图式训练能够弥补新手驾驶员经验的不足。     

心理学解绎:《黄帝内经》的"神"

<黄帝内经>认为神是先天之精(生殖细胞精)与后天之精(营养物质)相互作用的产物,是精这种物质的动态形式,是人体机能活动状态,包括魂、魄、意、志以及思、虑、智等.     

回视引导机制:言语记忆与空间记忆之争

创业是一个过程化的概念,以创业者的认知特征作为研究焦点有助于发现新问题。本文以此为主线,试图回答三个问题。①创业行动：为什么某些人成为创业者？②创业决策：为什么某些人意识到商机？③创业结果：为什么某些人创业取得成功？     

孟子“万物皆备于我”章臆解

孟子“万物皆备于我”章从已有的和可能的解释看 ,大致包含三重意蕴 :在知识论层面 ,孟子的命题并未建构一种主—客之间对象性关系框架和主体性姿态 ,而是超越了认识论意义上的主—客体关系 ,超越了唯物论和唯心论及其对立意义上的心物关系 ;在道德哲学层面 ,它从性善论和道德的自足性角度给出了道德的内在理由 ,并从境界和功夫两个方面说明了“万物皆备于我”的伦理学意义 ;在形而上学层面 ,它彰显了人的存在论基础 ,“万物之理皆备于我”和“万物皆备于吾心”从不同侧面阐释并发挥了孟子的命题 ,从而凸显了“万物皆备于我”的形而上学意蕴。     

再论退溪易学

文章辨析了退溪与朱熹在对待《周易》“经传关系”问题上的差异,特别强调:退溪并不尊崇朱子 易为卜筮而作的观点,他坚定的实行经传合观,也与朱子在经传分合上犹疑不定的态度大相径庭。朱子 易为卜筮而作的观点,在当时或以后并未得到很多人的认同。