人与人相处的四道桥梁

说起人与人之间的相处,要想彼此之间相处得愉快,减少摩擦和冲突,最好要搭起"四道桥梁"。第一道桥梁是:见面三句话。中国人说,见面三分情。大家有缘相见,为了表达我们的友善,诸如你好、今天很好、今天天气很好,或是你来了、你辛苦了、请坐等赞美的语言,像香水,一滴能使四周弥漫迷人的香气。第二道桥梁是:相逢要微笑。不论是故旧或新交,一张有表情、有笑容的脸孔,使人如沐春风,彼此心无城府地笑谈人间事。一个肌肉紧绷的人,就像一朵失去颜色和香味的花,得不到别人赞赏的眼光。第三道桥梁是:生气慢半拍。如果感觉自己如愤怒的火山即     

让孩子乘上语言的翅膀——浅谈小班幼儿口语能力的培养

幼儿期是语言发展的重要时期，幼儿语言的发展和幼儿思维的发展有着十分重要的联系，幼儿一般用语言进行思维，同时也运用语言把思维的结果表达出来。一般来讲思维能力混乱的幼儿，语言表达也缺少条理性；思维能力强的幼儿，语言表达也顺畅自然。发展语言的主要任务是提高幼儿的口语表达能力，而小班时期正是幼儿口语发展的时候，我们必须抓住时机，加强培养幼儿学说普通话，丰富幼儿的词汇，发展幼儿的思维能力和提高幼儿的口语能力。那如何让幼儿乐意说普通话并且能说一口标准的普通话呢，试从以下几方面入手：     

初中语文实践与创新能力的培养

在众多基础学科中，语文与生活的关系最为密切，因此可以通过多种实践活动，培养学生阅读、写作及口语交际的能力。中学生学习语言应有具体形象的语言环境，教师在教学中应努力营造一种“在实践中学习探索”的学习氛围，激疑激趣，促进学生主动求知。我在钻研教学理论，学习他人先进经验的基础上，经过具体实践总结出一些行之有效的教学方法，具体作法如下：     

丙烯材料的历史及其艺术表现现代性

20世纪初期丙烯绘画材料出现，作为新型材料，由于其自身特性的独特逐渐被艺术家们所关注，随着时代的发展，丙烯这种新型的现代材料越来越多的被运用到美术创作中，作为一种现代材料值得我们去探索。     

从城市品牌形象设计的角度探讨提升焦作城市形象

城市品牌就是一个城市在推广自身城市形象的过程中，根据城市的发展战略定位所传递给社会大众的核心概念，并得到社会的认可。从打造焦作市文化旅游名城的角度来讲，我们要突出焦作市丰富的历史文化，提高焦作市形象，塑造焦作城市品牌。     

由“指”看人的符号活动的身体性、公共性和创造性

语言符号与身体符号相互联系而又区分。中国的象形文字大都具有"象形、指事、形声、会意"的特点。汉语中,符号的"能指"与"所指",就是由人的器官——手的动作引申而来并获得命名的。身     

《宗教不宜混滥论》讲记(四)

二、详明机锋转语(一)机锋转语的由来【论文】及至曹溪以后,禅道大行。不立文字之文字,广播寰区。解路日开,悟门将塞。故南岳、青原诸祖,皆用机语接人。使佛祖现成语言,无从酬其所问。非真了当,莫测其说。以此勘验,则金鍮立辨,玉石永分。无从假充,用闲道法。此机锋转语之所由来也。【讲记】佛法即是心法,本来离于言说之相。所以,释迦牟尼佛临终在灵山会上曾说:"吾四十九年     

《宗教不宜混滥论》讲记(六)

正宗分科判:一、申造论意趣二、辩宗教异致(一)定义(二)教理(三)根机(四)悟修(五)相成(六)教学三、明宗教不二(一)明二谛(二)宗教与二谛(三)以镜喻(四)结示不二四、析宗教相较(一)三根之博约(二)法道之住持(三)时机之胜劣(四)谈说之显密五、勉报恩利生(一)诫勿滥(二)示所以六、说教外别传(一)设问答(二)警狂禅七、引祖师结证(一)达摩悬言(二)岳台自言(三)同归净土     

《宗教不宜混滥论》讲记(十一)

4、斥今人亵慢【论文】绝不似今人之轻慢古今、亵渎经论也。【讲记】印光法师教诫我们,修学佛法,唯至诚恭敬,方可得益。凡经典、圣像所在之处,便应当如同法身真容一样地至诚恭敬,方能与佛法相感通,获得加被,消除业障,增长智慧。否则,亵慢之罪,奚啻弥天,而受苦之期,岂止穷劫!善因而反遭恶果,深可怖畏!【论文】是知宗为前锋,教为后劲,其所办是一事,其所说是一法,但以语言施设、门庭建立不同。【讲记】宗,即禅宗的大彻大悟、明心见性。教,即释迦如来的一代时教,为佛教门中一切修行人的     

清韵人生几平仄

汉语是世界上最美的语言,一则它有声调,听来抑扬顿挫,神采飞扬,在千年的历史长河中翩翩起舞长盛不衰;再则,古典诗词曲赋讲究韵律与平仄对仗,形成一种声律的节奏,铿锵有致,妙不可言。细推开去,文字的韵律与广袤的大自然紧紧贴伏,有异曲同工之妙。放眼自然界,到处充满平仄的诗意的美:山峦连绵起伏,水面波纹流动,云与天、一动一静;桥与路、一转一折。山石大大小小,花木高高低低,颜色深深浅浅,香气远远近近,大地版图,世间万物,便如此有序、和谐。乡间,曾见一女子,短裤,T恤,修