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301.
概念是在感觉和知觉的基础上产生的对事物的概括性认识,反映事物的共同属性。概念在人的心理活动中有重要的作用。人通过感官得到的感性经验是丰富多样的,感性经验以其变异性为特征。但是在感性经验基础上形成的概念却是相对稳定的。概念是人们对某种事物的全部知识经验的核心,使有关的知识经验围绕这个核心组成一定的系统。这种系统有利于知识经验的记忆。同时也为人们获得新的知识经验提供了必要的内部条件,使人能够把已有的知识经验用于各种不同的情境。 相似文献
302.
学习因素对语义信息加工性质的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
本研究通过两个行为实验,采用句子核证作业,将SAD技术和范畴学习范式有机地结合起来,对语义信息加工进程以及学习因素在其中的作用进行了考察。实验一研究了熟悉性对语义信息加工的影响。结果表明,高熟悉句的部分信息积累具有离散的趋势;低熟悉句的部分信息积累是连续性的。实验二采用范畴学习。并结合SAD技术的句子核证作业.考察了在学习过程中语义加工性质的变化。结果发现:过度学习比初始学习有更多的部分信息积累,并随信号间隔的延长而逐渐增加;过度学习表现出部分信息积累的离散性变化;初始学习则表现出连续累积的趋势。说明学习确实造成了连续性加工向离散性质的过渡。 相似文献
303.
304.
问题数量类型在跨学科迁移中所起作用的研究 总被引:1,自引:1,他引:0
在有关学习迁移的研究中,人们发现在有生态效度的情境中和内容丰富的数量领域学到的数学问题解决程序,往往不易迁移,它的结构关系和方法程序受到特殊领域的概念意义的限定。而在另外一些领域,象数学、逻辑这类学科中所学的知识易于迁移,这些学科的一个明显特点是结构关系是学习的重点,内容只是用来证明这些关系。Bassok和Holyoak(1989)的研究曾考察了物理课中所学的问题解决程序的迁移。 相似文献
305.
梁漱溟将“中国问题”和“人生问题”的解决首先寄托在对大众具有精神感召力、能担当感化人生向上、维持社会正常运行使命的圣贤人格造成上。他融合儒家和现代生命哲学思想,对儒家式的圣贤人格进行了理论重构,提出这种人格应具有思想力、能明辨是非,有真性情,为求真理而力行,富有创造力、意志力、宽容心。人格的道德追求已由传统的“至善”转换为“生命流畅”。他结合乡村建设实践,探讨了通过圣贤特质的人格范导功能,影响大众人格境界提高的人格培养模式。就现代人仍需要通过现实的模范体现的理想人格境界作为人生范式和价值取向导引来看,粱漱溟的理论和实践是有益的启示。 相似文献
306.
307.
308.
伦理学就是一种生活观。伦理思想史的研究需要范式的转换,即由思想史转向道德生活史,研究社会变迁视野中的道德变迁,研究具体历史条件下的社会伦理关系,研究民众层面的日常道德生活。 相似文献
309.
瓦内格姆的苟生概念,其实是对达达主义、超现实主义和字母主义等先锋艺术思潮所致力否定的那种麻木现实生活的概括和抽象,也是对列斐伏尔对资产阶级平庸的日常生活的诗化改写。苟生作为生存的异化状态,它的未被异化的价值悬设是人的真实生命的诗意涌动——"活着"。从苟生到活着,这就是瓦内格姆"日常生活革命"的目标。1968年的五月风暴革命,瓦内格姆和情境主义国际的那些看起来不切实际的艺术革命和新型激进思想,真的变成了现实,将他们钟爱的马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条"改变世界",推向了资产阶级社会中的日常生活革命。虽然,这场"蔷薇花式的革命"注定会失败,但它真的改变了当代西方社会历史和马克思主义的革命思想史。 相似文献
310.
时代在进步,祖国的发展也在日益增强,随着各行各业的不断发展,跨市、跨省乃至跨国的经济、贸易、文化等多个方面在输入、输出的往来上也日益频繁。而不同的地域、不同的生活方式让每一座城市都有其独特的色彩,也使得人们对城市形象越来越重视。每一座城市都在不断地改变自己的视觉形象,将更多的精神面貌、精神文化、经济实力等融合到城市形象建设中。因为城市的视觉形象能够展现出这座城市的发展情况以及市民精神文化水平等,所以城市的形象建设必须更具有辨识度、宣传度,更要提升城市视觉形象的传播度。文章分析城市形象建设的重大意义,并且探究城市形象视觉传播的有效策略,希望能够为未来的城市形象建设和传播提供一定的帮助。 相似文献