三都水族服饰视觉符号探微

贵州三都水族自治县是水族主要聚居地。水族服饰,尤其是女性盛装最具民族特色。调查发现,水族服饰中的艺术、审美因子发生于服饰的功能需要和结构,刺绣(绣片)、绲边、纹样既有实用功能和审美属性,又是文化的视觉表现。而马尾绣这一特殊工艺,只流行于部分地区。任何民族文化、民族艺术研究、传承与发展都是系统的,也是工程性的。以艺术代替文化或以审美统摄艺术不仅错误,而且危险。     

与传统论战——简评马卡宁的中篇小说《高加索的俘虏》

《高加索的俘虏》是俄罗斯文学中的一个经典话题,美拯救世界是陀思妥耶夫斯基在长篇小说《白痴》中极力宣扬的主题。俄罗斯后现代主义作家弗·马卡宁借用这两个经典话题与俄罗斯的文学大师进行论战,对后现代语境下有关战争、俘虏、美拯救世界等命题进行了重新阐释。     

吹响慈善号角践行上帝之爱——浙江省基督教两会召开首届

为了发扬浙江基督徒积极参与公益慈善事业的良好传统，同时也为了进一步深化神学思想建设，更好地践行基督教信仰，放下包袱、积极参与到和谐社会的建设中去，在党的十八大“最大限度地调动一切积极因素，团结一切可以团结的力量来共同建设我们的社会主义和谐社会”的号召下，在“中国梦”的激励下，也在国家六部委发布的《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》的鼓舞下，2013年9月16日下午，浙江省基督教两会首届公益慈善研讨会在杭州市香溢大酒店隆重召开。     

旧中国服饰广告形式研究

服装是时效产业,服装广告也具有很强的时代特征。同样是视觉传达的艺术,甚至同样的传达手段,由于技术和审美的时代性,使服装广告也具有了鲜明的时代美。     

世界本源探究过程中的“思和言”的困境

界本原或始基的问题源自于早期的古希腊自然哲学时期，而最早由米利都学派的泰勒斯提出，他之后两个弟子对其进了继承和发展。而本文所要探讨的使就是作为认识主体的人在对这一问题进行深入的探究时所必然会遇到的思和言的困境的一些认识和反思。这便是作为认识主体的人在认识对象世界时所遭遇的思的苦闷和当下属人的语言的尴尬。     

浅析城市视觉导向标识系统设计

一．引言 城市是一个充满活力的地方，城市空间的近似形态与高耸建筑之间的狭长道路，形成了错综复杂的网状结构，这个有机而无序的空间可以令初来乍到的客人感到兴奋，但有的时候也难免会产生尴尬。因为不熟悉环境，加之语言上的障碍，会使人浪费很多时间迷路，或者不敢深入到更远一点的地方去，即使是长期生活在这个城市的人有时也难免在错综复杂的空间中迷失方向。而缺乏导向标识系统的空间环境，将会使人们的行动产生很大困难，消费热情也会受到挫折。     

从城市品牌形象设计的角度探讨提升焦作城市形象

城市品牌就是一个城市在推广自身城市形象的过程中，根据城市的发展战略定位所传递给社会大众的核心概念，并得到社会的认可。从打造焦作市文化旅游名城的角度来讲，我们要突出焦作市丰富的历史文化，提高焦作市形象，塑造焦作城市品牌。     

论中国古代人物画的“形神”之变

以魏晋作为一个大的分水岭,人物画的形神之变可分为魏晋之前、魏晋、魏晋以后三个大的阶段。魏晋人物画家在观念上的转变,是古代人物画形神之变的重要起点,其突破表现在两个方面:一是西晋的卫协解决了画艺精微的问题,使得人物画在"形"的认识和应用上有了根本的变化;二是顾恺之解决了画人物"传神"的手段问题,并首先提出有关形神的问题,完成了古代人物画由不自觉的感性认识进入到自觉的理性认识的阶段。顾恺之"以形写神"的观点与汉画的遗形取神恰好形成反拨,开始了中国古代人物画真正关注"形神"的新阶段。     

“心学”源流考

说到"心学",人们马上会联想到"陆王心学",其实,"陆王心学"的说法是很晚才有的。在宋代,"心学"最常见、最典型的是指与"十六字心传"相关的传心之学。本文拟先考察 "心学"的原初意义,然后再看其在后代的演变。一在汉语中,"心学"这一概念产生得比较晚,它大概首先是南北朝时在翻译佛教经典中使用的,其中的例子有: "当学三学:谓增上戒学,增上心学,增上慧学。"(《解脱论道》卷一,见《大正藏》卷三十二,四〇〇上) 在佛教语境中,心学一般与禅定相关,意味着摒除杂念、专心致志、观悟四谛。本文所考察的心学是儒家的概念,与上述佛教的心学不同。虽然如此,它还是与佛教有关     

唐君毅对传统“格致”理念的现代诠释

唐君毅认为《大学》“格物致知”义的演进,即是把科学之知与中国传统德性之知相融合的尝试.以道德理性为根本,融合朱熹与王阳明对《大学》的解释,重订《大学》文本次序,彰显“本末”、“终始”在《大学》中的意义,并用“俱时而呈现之同一关系”、“更迭而呈现之相斥关系”、“目的与手段之相从之关系”、“交互并在之关系”揭示出知识之知和德性之知的内在关系,构造出一个立体上升的结构关联体系,是唐君毅重释“格致”理念以融通科学的内在理路.他强调科学与人文在具体情境中发用,成为化解工具理性与价值理性之冲突的有益尝试,也是唐君毅在诠释中华文化传统时表现出的时代意识.