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康德揭示了一种人类特有的超感触本性主导、统摄感触本性的心灵秩序或曰道德秩序。"根本恶"作为深植于人类心灵中的一种向恶的趋向或者说一种"恶的作意",令我们在通过抉意制定活动格准时将感触性动原凌驾于道德法则,由此导致对道德秩序的逆反与颠覆。对治"根本恶"的根本方式是重新恢复道德秩序,即通过心灵的"革命"令道德法则重新主导实践活动。要充分杜绝"根本恶"效用的发生,人类应当脱离一种"伦理的自然状态"而进入"伦理共同体",以期过上真正的"道德生活"。 相似文献
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朱熹的礼学追求秩序重建与内圣之道的和谐,其礼学思想的最大特色在于:既重视高明的形上学理论建构,又强调下学工夫的践履。所以,清儒认为宋儒只讲理而不言礼不确,朱熹不但重视理的本体理论综合,又特别重视礼的工夫论,是天理与人文的统一。 相似文献
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布鲁德尼对青年马克思的解读展现了一种以罗尔斯资源重构马克思的理论努力和新型理论动向,引起了国内外学者的较多关注。他的解读紧紧围绕马克思的规范理论和“证成难题”展开,认为马克思持有一种关于人的本性和良善生活的规范理论,但由于拒斥哲学从而导致其无法在当下资本主义条件下证成其观点的正确性,为此须引入道德哲学和政治哲学的论证方式。其解读存在较多理论偏误。他有意无意抬高了青年马克思而贬低了成熟马克思,事实上导致了对历史唯物主义和剩余价值学说的否弃,其“证成难题”也并非理解马克思的关键。其解读总体上属于“资产阶级实践哲学”的行列,不能归入马克思主义的阵营。欲真正理解马克思,还须站在马克思本人的立场上并秉持思想的整体性和发展性原则,更须坚持历史唯物主义和科学社会主义等核心理论成果。 相似文献
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国家宗教事务局等五部门近日发布了《互联网宗教信息服务管理办法》(以下简称《办法》),对相关活动提出了明确规范。其主要内容和依据是什么呢?一、明确管理对象和所规范的行为理解这一问题,首先要明确互联网宗教信息服务的所指。所谓“互联网宗教信息服务”,通常是指通过互联网渠道所进行的宗教信息发布服务、转载服务、传播平台服务,以及其他涉及宗教信息在互联网上传播的服务活动。 相似文献
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在长期的文化生活中,人类已经形成了某种固定的审美传统,其根本特征,可以表述为:和谐、宁静、轻松、惬意、莺歌燕舞、和风细雨.总之,一切的一切都要秩序井然,可以理喻.西方人称"不含奇迹的人生是最合宜的人生",中国人称"平平淡淡才是真".这里,"不含奇迹"、"平平淡淡",正是传统美学与文化的根本特征. 相似文献