关于我国新道德建设的思考

当前我国新道德建设应遵循与市场经济相适应,与社会主义法律规范相协调等七个原则,并要注意与人重建的融会及建设的层次性与多元性、原则性与灵活性。     

市场经济视阈下的道德伦理建设——读《市场经济与现代伦理》

在当代社会,不论东方还是西方,人们都普遍地面临道德缺失或感觉到道德的危机,如道德取向紊乱、道德评价失范以及各种非道德主义现象随处可见。如果我们将现实伦理生活中存在的种种尴尬问题,仅仅归结为封建遗毒和资本主义思想的影响,那么难免失之简单,也是缺少理性的分析,甚至可以说是一种不负责任的认识态度。因为在事实上,社     

论知识经济背景下江苏人力资源能力建设

人的知识、智力和创新能力已成为当代社会发展的主要源泉 ,人力资源能力建设则成为把握新机遇、应对新挑战 ,藉以实现科技进步 ,实现经济和社会发展的关键。本文对江苏省人力资源能力建设现状进行了定位分析 ,并从社会、组织和个人三个层面对江苏人力资源能力建设途径进行了探讨 ,对江苏省的人力资源能力建设发展战略的实施有着积极的现实意义和重要的借鉴意义。     

现代虚无主义的方法论批判

【导语】随着中国社会主义建设事业的深入发展,人民物质生活水平的日益提高,以及网络等新媒体技术的快速推进,在精神文明建设逐步展开的同时,文化市场、意识形态领域中历史虚无主义趋势有所抬头。那么,历史虚无主义是一种历史现象,还是一种错误认识?历史虚无主义是资本主义社会现实条件下现代逻辑的必然后果,还是西方形而上学思维的思想形态?马克思是如何批判历史虚无主义的?历史虚无主义的危害是什么?为了回答以上问题,我们选取了以下文章,以期澄清认识,防止历史虚无主义对中国特色社会主义建设事业造成危害。     

坚持以治理商业化问题为重点 提升佛道教活动场所规范化管理水平北大核心CSSCI

广东省是佛道教大省,全省现有佛道教活动场所1845处,其中佛教1612处,道教233处。广东省佛道教情况总体良好,但也有不足,特别是有些活动场所存在过度商业化问题。针对这一问题,在国家宗教局和广东省委、省政府的领导下,广东省认真贯彻全国宗教工作会议精神,以去商业化为重点,开展以教风建设、财务监督管理和场所安全管理为主要内容的和谐寺观创建活动,将佛道教场所管理纳入平安广东创建活动。不断促进规范化管理,取得了较好成效。     

在传统节庆文化建设中发挥宗教积极作用北大核心CSSCI

文化是民族的血脉,是人民的精神家园。2017年1月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,指出:"深入开展‘我们的节日’主题活动,实施中国传统节日振兴工程,丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵,形成新的节日习俗。"在2016年腊八、2017年春节期间,我国各地宗教界积极参与节庆文化建设,创新思路,以老百姓喜闻乐见的形式,开展了丰富多样的文化活动,将中华传统节日中有益的文化价值深度嵌入百姓生活,对推动中华优秀传统文化传承发展具有积极作用。     

有感于“回归宗教本真”

2O11年12月28日,国家宗教事务局局长王作安在《人民日报》上发表了题为《发挥宗教界在文化建设中的积极作用》的文章,在谈到“促进宗教健康发展”时,王局长说：“要鼓励宗教界加强教风建设,回归宗教本真,倡导爱国、敬业、     

环境道德建设的实施途径探析

加强环境道德建设首先应当改进环境道德教育,更新人们的环境道德观念,使人们形成对他人、后代及整个自然界承担责任的道德观。其次,环境道德建设应注重引导企业生产方式和人们生活方式的转变。环境道德建设还需要高度重视利益机制的调节作用。     

德育良性互动:未成年人道德建设的新路径

当前未成年人道德建设中效益不佳的原因之一是教育者与被教育者道德互动不足,以及家庭、学校和社会三者合力凝聚不够。道德教育的良性互动无疑是解决这一问题的主要途径。为此,要充分发挥三大德育领域中的施教和受教双方的“互动”机制,并做到与“三位一体”德育网络整体“联动”的有机结合;发挥大众传媒的舆论导向作用,以营造和优化道德互动的舆论环境;广泛开展内容丰富、形式多样、切实有效的未成年人道德实践活动,并与整个公民道德建设实践相结合。     

论公民道德建设的切入点

个体道德需要即个体对道德的依赖性,这种依赖性是由个体作为社会存在物的规定性所决定的。个体道德需要不仅是个体道德认识的出发点和归宿,是个体道德态度的核心,而且是个体道德活动的内驱力,因此,在公民道德建设的过程中,我们应当以个体的道德需要为切入点开展道德教育工作。