2010年世界主要宗教群体规模和分布报告(一)

本文是根据美国皮尤研究中心网站“宗教与公共生活论坛”发布的一项重要调研报告进行的编译成果.该报告涵盖了232个国家和地区的几乎所有信仰类别,对全球主要宗教群体的人口数量和分布情况进行了全面的、动态的调研估算,对了解当前全球宗教信仰状况具有较大的参考价值.     

我们的好会长——记陕西省华阴华山道教协会曹祥贞副会长

当你沿着花岗石铺成的大道往华山脚下走时,“玉泉院”三个金光闪闪的大字映入你的眼帘。你踏进玉泉院大门,院里的景色尽收眼底。院内苍松翠柏,浓荫蔽日,泉水淙淙,荷花飘香。再上一个台阶,便是五间大殿。这里石碑林立,香烟缭绕,游人络绎不绝。整个殿宇建筑精巧,规模宏伟,气势壮观。玉泉大院,干净卫生,道士白袜蓝衣,各负其责,有条不紊。     

理工类工业设计手绘教育浅谈

设计表现是工业设计专业人员的基本能力,也是设计师综合素质的基本体现。探讨的是理工类工业设计的手绘教育问题,立足于当前教育现状,分析现实教学中的问题与不足,从实践教学经验中探寻改革的方向。     

中国现代艺术的审美观照

现代艺术被视为异端、丑类,在于它游离于"崇高"与"优美"这两类美的范畴之外,其所创造的艺术品艰奥的美感也许仅供艺术家本人作自我陶醉。但如果仅看到这些,当代艺术确乎有些存在的尴尬了。实际上当代艺术不重在娱人耳目、苦心经营画面的美感,或制造崇高令人景仰,而是将人的本性、情感、自由及个性融为一体,真实表达个体自我在商品社会中的感触,或者阐述对人与自然、人与社会关系的终极关怀。     

小家庭时代

20世纪80年代开始，全球家庭数量大幅度增加．但家庭规模则日趋缩小，随着世界经济不景气，人们对家庭理念也发生着变化，越来越多的人们选择组成一个小家庭（只生一个孩儿）时代。     

晚清时期(1882—1911年)徐州近代工业发展概述

晚清徐州的工业主要有贾汪煤矿和几家轻工业。贾汪煤矿成立于 1882年 ,名为官督商办 ,实际乃民营性质。贾汪煤矿在晚清曾五易其主 ,经过多次变革和增股 ,贾汪煤矿已初具规模 ,成为江苏省第一个近代化能源工业基地 ,并为广袤的徐淮地区引进了第一台蒸汽机 ,初步改变了这一地区的封建经济成分 ,为 2 0世纪的工业发展奠定了基础。此外 ,徐州还有宿迁“耀徐玻璃厂”、“徐州劝工厂”、“宿迁永丰机器面粉公司”等近代工业 ,但由于资金缺乏、交通不便、苛杂太多、管理不善、人才缺乏等原因 ,发展缓慢。总体上说 ,晚清徐州工业特点为 :起步早、数量少 ;单位资本大、总体资本小 ;技术落后、设备不齐 ;门类不全 ,不能配合。     

毛泽东的遗产与中国的新工业化战略——以1978年后中国的工业化战略调整为视角

新中国经过四十年苏联模式强制工业化战略,促进了工业的快速发展,成为了世界经济强国。但工农二元化、工业区域失衡、工业内技术差异是相当显著的。1978之后的工业化战略调整受到毛泽东时代工业传统的影响,很难在短时间里有效地纠正这些差异。改革结果有可能提高工业总体成绩,但其他主要的差距仍将存在。     

元代永乐宫壁画中的道教服饰

除了史籍上的文字记载外,历史上道教服饰最为直观的表现,当属历代的道教壁画。元代永乐宫壁画是现存规模最大、保存完好的道教壁画,其中的人物形象各具特色,人物服饰更是丰富多彩,为后人了解当时的道教服饰文化提供了直观的资料。     

资源型城市工业遗产再利用案例研究及启示——以徐州市贾汪区为例

文章基于城市转型背景,以江苏省徐州市贾汪区为例,通过研究其工业遗产转型发展的必要性以及前提条件,结合工业遗产再生设计实践案例,探究在城市转型过程中工业遗产保护更新应该采取的态度与理念:坚持政府主导,多方参与;融入城市发展总体框架;避免两个倾向。     

老龄化环境下北京首钢景观改造概念性设计

随着中国现代化建设的顺利进行,老龄化问题、城市污染问题、老工业区衰落问题、人们心理问题等接踵出现,现在国内外对于单独的每个问题都有相应的深入研究,但是缺少把几个问题结合起来的研究。文章主要针对城市老龄化问题、老工业区更新问题、社会心理问题等进行分析与调研,初步分析了中国养老方式、养老院环境现状以及首钢老工业区的现状,通过将北京首钢搬迁旧址局部改造成孤儿院与养老院相结合的景观建筑,设计出一个既满足老年人养老需求又有利于首钢再振兴的后工业主题公园,并有引导社会各界对弱势群体提供关心与帮助。