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191.
语文新课标提出:在第一学段的学生能按笔顺规则用硬笔写字,注意间架结构,初步感受汉字的形体美.由此看来,从学生入学开始就要加强写字训练.作为一名低年级的语文教师,更应重视写字训练,与写字教师密切合作、严格训练,培养学生的写字能力.为了训练学生能把字书写规范、端正、整洁、美观,针对本班学生的现状,我着重做了以下几方面的工作. 相似文献
192.
一、研究背景
随着经济全球一体化进展的加速以及我国社会发展和经济建设的需要,对公民外语素质提出了更高的要求。高中阶段的外语教育是培养公民素质尤其是外语素质的重要过程,它既要满足学生心智和情感态度的发展要求,同时还要满足国家经济建设和科技发展对人才培养的需求。语法是从实践中归纳并在使用过程中起组织作用的语法规则, 相似文献
193.
江南二胡音乐以其优雅,柔美,精致,细腻的艺术风格在二胡艺术中独树一帜,这是与江南民间音乐文化的艺术风格一肘讲目承的,它形成于千百年来江南音乐文化的历史传承与发展之中,是在地理环境和生产,生活方式等各种因素制约下形成的。 相似文献
194.
创设了习俗领域和个人领域两类道义情境故事,在每类故事中又呈现领域内冲突和领域间冲突两种规则冲突类型,考察了176名中学生对道义情境故事中行为者和规则制定者的想法、感受和行为倾向等方面的认识,来分析中学生心理理论的发展特点。结果表明:(1)中学生被预测对于习俗领域中的两个规则倾向会给予相同的理解,在个人领域中会倾向于接受其他制定者的规则。(2)教师被预测在领域间冲突规则中会对违规学生有较多负面看法。(3)不同年级、不同性别中学生对冲突道义情境中心理理论问题的认识基本一致。结论:中学生对于中学生自身及成人的认识和行为预测,因不同的道义情境领域和冲突规则而会有所不同。 相似文献
195.
196.
Norton等人[1]的研究表明,虽然人们相信更多地了解他人会产生更大的人际吸引力,但是平均而言,了解他人的信息越多反而会对对方产生更少的喜欢。所以,模糊性——对对方缺乏信息了解——会产生喜爱,但是,熟悉性——获取他人更多的信息,则反而会产生鄙视感。这种"越少越好"效应是由于不同点的阶式连接性质,一旦遇到两人间不同点的证据后继的信息更可能用来解释不同点的进一步证据,所以导致对对方喜欢程度的降低。国外研究者指出在实验室研究中,了解的信息和喜欢程度及在线的资料中约会前与约会后都呈现出负负关系,这同时也表明了不同点中介调节作用。本文鉴于国内研究此类文献几乎没有的现状,试图对Norton的研究进行验证,并试图作进一步的扩展。 相似文献
197.
论宋代禅宗清规中所见茶汤礼的形成 总被引:1,自引:0,他引:1
禅宗清规在宋代完全齐备,并成为禅院的标准管理模式。清规中记载的事项也多与礼仪有关,在各版本的清规中,茶汤礼无疑都是禅门礼仪中最重要部分之一。但目前的研究成果多停留在对禅院茶汤礼的考证上,本文则以宋代禅宗清规所记载的材料为基础,结合其他史料,考察宋代禅宗清规茶汤礼形成的条件和原因等问题。同时,就宋代禅院茶汤礼的形成,分析了其在禅宗发展史上的意义。 相似文献
198.
《走向全球伦理宣言》的"金规则"("己所不欲,勿施与人")与儒家伦理相符,即"恕道",亦即"仁"的思想体系的本质特征。"己欲立而立人,己欲达而达人"是对"仁"的积极表述;"己所不欲,勿施与人"是对"仁"的消极表述。儒家的"仁爱"观与基督教的"圣爱"观都是普世之爱,由于二者的起源、发展方式不同,所以表现形式也不同。儒家的"仁爱"观与"敬"分不开,其极至状态为"四海之内,合敬同爱"。 相似文献
199.
早在八十年代初,即中国逻辑史研究会成立伊始,就开展了中国逻辑史研究的对象与方法的讨论,并取得了比较一致的意见。十几年过去,中国逻辑史研究工作者以西方传统逻辑为底色,对中国逻辑史进行了专题、段代、全史的描绘,无论淡妆还是浓抹,中国逻辑史的面貌,总算得到了比较清晰的展示。就象人类学家们孜孜以求人类究竟起源于几个种类的答案一样,文化史专家们也因为东西方文化之间有明显的差异而苦苦探索着这两种文化的形成机制。在这样的文化背景下,作为中国逻辑史研究工作者,也应该有一种历史责任感,对中华民族的逻辑思维包括推理形式进行深入的考察,分析它的形成机制和独特的形式结构。有了这样的基础,才有可能通过与西方逻辑的比较研究,揭示两者之间的同异,将中国逻辑史研究提高到一个新的水平。 相似文献
200.