浅析庄子“无待无累”精神境界的成因

庄子无待无累精神境界是一种至高的审美状态,它贯穿于中国古典艺术作品中,形成独特的气韵。把握这种状态,对当代美学的建构意义重大。以往论著有关无待无累精神境界的阐释,大多是从坐志、心斋、体道、齐物、消遥、自然、无为游等角度论述。笔者认为,要理解庄子无待无累的精神境界,抓住庄子的无情和以物观物是关键。     

论希波克拉底的责任观及其现代价值

希波克拉底的责任观有深刻的渊源且内涵丰富,包括严以律己,坚守公信；医术精湛,仁爱之心；正直无私,平等待人；尊重病人,保护隐私等.希波克拉底的责任观启发当代医务工作者要严谨勤奋,保持感恩之心；严持操守,为患者谋利益；医疗公平,坚持一视同仁；严守秘密,维系职业伦理.     

名垂不朽:儒家与早期犹太教的永生观

通过对儒家孝道和犹太教利未拉特婚俗的深入解读,可知在这两种传统中延续死后生命的最高途径并非一般认为的完全是生物学意义上的血脉延续,而是通过使死者的名字长存的方式来实现。名垂千古成为这两个历史悠久的文化传统对生命永恒的更高追求且一直影响至今。     

《历代名画记》中记两京外州寺观壁画之敬爱寺研究

本文紧贴《历代名画记》记两京外州寺观壁画一节中对敬爱寺的原文描述,从研究意义着手分析,对敬爱寺的壁画部分进行归纳整理,由此扩展到唐朝时代背景下张彦远在艺术史学上取得的巨大成就。     

从美国新教育看其扩张主义传统

美国新教源于盎格鲁——撒克逊传统,但决不是这种传统的简单延伸,而是在开拓一个新大陆的过程中通过不断整合逐渐形成的有别于其他国家的独特宗教。它突出的两个特征——上帝选择的“使命观”和“例外论”——成为美国扩张主义外交政策的思想旗帜。全面认识美国新教的这两个特征,对研究美国的扩张主义传统具有重要意义。     

访北京白云观方丈王理仙

1989年入续北京白云观律师法统的方丈是王理仙大师。在己巳戒坛传戒期间,我有幸与王方丈单独在一起散步,聆听他对“道”、对传戒活动的高深见解。他虽然沉默寡言,但对我们年轻后学却有问必答,言辞亲切。那古雅温和的慈祥神态,更使人产生由衷的钦敬。王方丈东北吉林省怀德县秦家屯人,生于1913年。十一岁时入私塾,读书六年。一兄一妹,父母劳累早逝,其时长兄早已自立另居。其二十四岁时无意随俗,遂在怀德杨大城子无量宫出家修道。师父赵至善,师爷王明露入道八年后(1943年),适逢沈阳太清宫金崇泽方丈于黑龙江双城县无量观开坛传戒,戒期一百天,他入坛获成为“天字第一号”戒子。     

从能源角度分析《英国工人阶级状况》

能源是社会发展的支柱,是人类活动的物质基础。本文以《英国工人阶级状况》为中心将恩格斯的能源观与恩格斯对历史的记述、英国的历史事实三个方面结合起来分析恩格斯的能源观。恩格斯关于能源的论述包括自然资源、历史、社会等方面内容,其能源观将人的完善、历史的进步、社会的发展统一起来,提出了一些有关能源问题的启发性观点。     

思辨唯物论、思辨实在论与“以物观物”的三种可能

“思辨实在论(speculative realism)”或许是21世纪初最为重要也最具争议的一种哲学思潮。它的鲜明特征体现于如下这个宣言或者檄文式的口号之中:重返“思辨(speculation)”的基本方法与“实在论”的根本立场。无论艾耶尔在《二十世纪哲学》中所说的“叛离黑格尔”这个断语是否言过其实,但至少就20世纪哲...     

《佛说观无量寿佛经》之“十六观”及“三辈九品”壁画概述

<正>据《佛说无量寿佛经》载,久远前,有佛出世,名世自在王佛,尔时有一国王,听佛说法后,即发无上道心,舍弃王位,跟随世自在王佛出家修行菩萨道,名法藏比丘。法藏志求佛道,发愿建立清净佛国,让凡夫修     

闲情画趣

没有哪个民族像中国古人那样玩味闲的情致与逸的疏放。居则泉石花竹,诗酒棋书,清淡酬唱,行则披阅中壑,游戏平甸,濯清流以游鲤,坐茂林而观佳夕,含英咀华,识度闲放,忘情于珍猎之抱,畅志于清况之乡。中国文人闲中求乐,志趣高雅,自古以来,久已文明。弹琴赋诗,对弈良宵,痴迷书画,谈玄论道,无一不是文人津津乐道的事,