感谢神,玫瑰有刺北大核心

使徒保罗说有一刺加在他肉体上,他曾三次求主叫这刺离开。他的刺是眼病,常常作痛,他的祈求得到的答复是:“我的恩典够你用的。”(林后12:9)主应许有能力覆庇他,不会阻碍他为神工作,软弱会成为刚强,以后他就不再为此祈求了。 有人问:为什么玫瑰有刺。要感谢神?神为什么让美丽芳香可爱的玫瑰长出刺来?在世上千百种花卉。     

数据、信息与生命——文特尔生命观研究

人类对“生命是什么”的探索从未停止,而合成生物学正在成为认知与改造生命的重要方式之一,同时深刻地改变着人类的生命观。以活力论与还原论争论作为历史背景,通过系统地回顾和分析“人造生命之父”克雷格·文特尔开展合成基因组实验、染色体移植实验、合成细胞实验的过程与内容,探讨文特尔“生命是一个信息系统”生命观的内涵并且明确文特尔合成生物学成就的科学意义与社会价值,并以此为案例解读合成生物学中涉及的生物安全和生命伦理问题。

     

读者信箱北大核心

怎样才能上神学院?编辑部同工:您好! 我是主内弟兄,志愿一生事奉主! 自从信靠主耶稣以来,我常常为许多教堂缺乏传道人而心急如焚,我多么希望有朝一日蒙主的恩典,得主赐的智慧,登上讲坛,传扬福音,荣神益人啊! 但眼下的我,虽然对主大有热心。     

霞浦本《奏申牒疏科册》所见摩尼教冥界考释

2008年以来在福建霞浦发现的摩尼教科仪书中有许多关于"济度亡灵"的内容,昭示着霞浦摩尼教中有极为成熟的幽冥世界。然而,摩尼教在波斯诞生之初,并无冥界的相关设置,霞浦摩尼教中的冥界是在一个比较漫长的过程中逐渐形成的。它在一定程度上保留了原始摩尼教的宗教内涵,又融合了大量佛教、道教、儒学以及本土民间信仰中的冥界观念,最终形成了霞浦摩尼教所独有的冥府世界。     

科技伦理责任观基本内容论析

当今时代,科技伦理失责问题日渐凸显,迫切需要构建科技伦理责任观,科学明晰科技伦理责任观的基本内容。本文认为科技伦理责任观的构建包括责任目标、责任主体、责任对象、责任原则和责任规范等基本内容,并对之作了分析和阐述。     

创造力测量手段——同感评估技术（CAT）简介

同感评估技术（consensusassessmenttechnique）,又称主观评价法,是Amabile于1982年提出的评价创造力的一种方法。文章简要回顾了同感评估技术出现之前,基于发散思维测验的创造力评价法及其局限性。人们在寻求新的创造力评价方法的过程中,提出了同感评估技术。文章重点介绍了同感评估技术的理论基础,即它的同感定义和概念定义,然后说明了同感评估技术的具体使用方法、发展,以及在各领域的应用情况。最后,通过与创造性思维测验的比较,对同感评估技术作了评价,指出了CAT的优势和存在的问题     

智顗对病的诠释:因中实病与果上权病北大核心CSSCI

如何看待疾病,如何看待佛菩萨与众生不同的疾病?智顗认为两者有所区别也有所联系。众生之疾病是实病,有诸多成疾之因,而菩萨之疾病是权病,是菩萨大悲心起,因众生实病而于应身显现权病,其目的在于兴教说法,利益众生,消除疾病。权病无形无相,离身离心,不可思议,其所以可能治愈众生实病,在于菩萨以三教慰喻,三观调伏三土有疾菩萨之实病,而有疾菩萨现权病亦以三教、三观对治三土众生之实病。众生实疾除灭,菩萨权病亦灭。智顗极为注重修行,当修行实践中生起疾病时,他认为应该借由十乘观法来观修病患境,禅修所起之病应以六治十法来灭除。实病与权病,一者思议,一者不思议。     

《释迦如来成道记》校勘记

观夫释迦如来之垂化①也:净法界身,本无出没;大悲愿力,示现受生。洎兜率陀天②为护明菩萨;降迦毗罗国,号一切义成。金团天子选其家;净饭圣王③为其父。王象乘日,示来于大术胎中;金轮作王,降④诞于无忧树下。现⑤八十种随形之妙好,灿若芬⑥花;示⑦三十二大士之相仪,皎如圆月。四方而各行七步;九水而共沐一身。现优昙花⑨;