透视“迁想妙得”传统中国画创作理论

由于东西方不同文化背景的影响,东西方艺术创作的方式也有着明显的差别。中国传统绘画受儒、道、释哲学观念的影响,始终有着独具东方特色的意象性。东晋时期,顾恺之"迁想妙得"理论的提出,为传统中国画创作奠定了坚实的理论基础。随着艺术史的不断演进,后世不断赋予其新的内涵,使其逐渐成为传统中国画不可或缺的指导思想。     

论老子的和谐观

和谐，是道教追求的理想境界，从先秦开始，道家即对这一理念展开了阐述。尤其是在处理人与社会、人与自然关系方面，和谐的思想得到了充分的表现。这里，就老子的和谐观及其普世价值略作论述，以求证于学界。     

马克思的现实观及其当代价值——马克思的现实观之基本特征

马克思主义哲学之所以具有彻底的革命性和实践性，就在于它以改变社会现实、实现人类解放为根本旨趣和历史使命。随着中国马克思主义哲学研究在近年来的不断推进，社会现实问题作为哲学问题日益凸显出来，如何发现、理解和改变“现实”成为哲学研究领域中一个异常重大且亟需解决的课题。尽管马克思本人并没有系统论述过其现实观，但他对现实的思考...     

智颤念佛思想研究——以《摩诃止观》为中心

“四种三昧”是智频开创的天台止观实践体系的重要内容之一，是具有一定中国特色的禅观理论。其中前两种三昧从修持上可说是一种“念佛三昧”。在智颧禅学思想代表作《摩诃止观》中，其“念佛三昧”都以法界、中道实相为系缘，体现了“实相念佛”的理论特色；其中智觊对自力与他力关系的看法也有独到见解。     

性别的凝视机制:从二元对立到多元化认同

视觉文化中性别凝视的机制经历了二元对立到多元化认同的发展:传统的性别二分角度,以观众的生理性别来分,主要将凝视分为男性凝视和女性凝视;而20世纪80年代以来,酷儿理论的出现挑战了二元对立的观念,提出了更为多元化的选择性。     

长龙山天仙观

象外神游 ,四面峰峦三面水 ;空中结构 ,二分人力八分天。这是一副古人书写在长龙山天仙观的门联 ,它从地形地貌到建筑格调都描绘得十分神奇。长龙山天仙观也确实是一个具有仙山琼阁的神仙妙境。长龙山源自秦岭 ,为大巴山余脉 ,位于重庆市奉节县西北 30公里。据民间传说 ,长龙山是秦始皇为一夜鞭山入海 ,自秦岭驱山而来 ,将塞长江三峡之瞿塘峡口 ,观世音菩萨为普度众生 ,免生灾难 ,学公鸡叫止之。始皇听见鸡叫 ,一怒鞭山 ,山即止行 ,留下“斩龙垭”、“鸡鸣店”遗迹。长龙山蜿延数十里 ,山势狭长 ,险峻称奇 ,宛若游龙 ,断处悬崖绝壁为巨龙昂…     

净土宗祖庭玄中寺

山西,历史悠久,古代文化源远流长。位于交城县城西北十公里石壁山中的玄中寺,就是一座具有一千五百余年历史的古老佛教寺院。玄中寺,又名永宁禅寺,面积六千平方米。古寺座北朝南,翠柏环布,面临石壁溪涧,背靠龙山主峰。由于青环拱列。     

由血液循环理论的发现和发展看医学观更替的过程及其机制

以血液循环理论的发现和发展为例，分析了医学观在医学发展中的作用，提出了医学观更替的三个阶段，即原有医学观失稳且陷入危机、新观念的放大及其局部变革、整合并全面更替，揭示了医学观更替的一般过程及其机制。     

“葛梯尔问题”的实质与马克思主义知识观的回应

一知识传统分析与葛梯尔问题当我们说我们知道什么,我们的含义是什么?比如说,我知道我的车在停车场里这句话的意思是什么?类似这样的疑问构成了西方知识论话题的起源。若比较正式地表达这类疑问,大概是这样:当