《静盦文集》所据叔本华作品考原

中国现代学术的开辟者、文史学家王国维早年研究、介绍德国哲学家叔本华的哲学思想,主要是依据19世纪末到20世纪初出版的数种叔本华作品英译本。在《静盒文集》的正、续编中,他以多种方式引用和化用了这些英译本的原文,以实现他建立一种“中西化合相互推助之学”的理想。本文对这些脱胎于叔本华作品的文字做了考证和还原,试为评估王国维对西洋哲学的理解提供一个客观有效的方法。     

人到底从哪里来的？（三）

本文基于几种关于人之由来的说法出发，从科学角度回答“人不是神造的”这一问题。考察了近百年来人类化石发现过程，以及现代考古学、古人类学对人类起源与进化的科学分析，并以现代生物学对人体器官进化的研究成果，最终得出“人是进化的产物”的结论。     

存在与超越——谈中国当代女艺术家的艺术创作

在艺术创作过程中,性别差异不应成为艺术观念表达的障碍,艺术表现形式与艺术观念的统一才是艺术创作的最终追求.艺术家应具有独立的个体意识,艺术也应超越性别差异.目前,中国女艺术家有这样三种创作状况:以女性性别特质为出发点的艺术创作;以女性主义话语为出发点的艺术创作;具有形式与观念同一性的艺术创作.     

洛克的观念论

洛克是英国经验论的集大成者，对西方哲学史最大的贡献就是系统总结了经验论的认识论。其核心思想就是他的观念论，他认为观念来自感觉和反省，观念分为简单观念和复杂观念，为了说明观念与外在事物的关系，他提出了第一性的质的观念与第二性的质的观念，第一性的观念以第一性的质为原型，第二性的质的观念与第二性的质是不相似得。     

浅析中国传统设计思想对现代设计的影响

作为中国传统文化的集大成者——儒家文化,以及在它影响下所形成的"天人合一"、"以人为本"的思想,促进了中国传统设计观的形成。设计的传统化与时代感是血脉相承的,将现代融合于传统、传统体现出现代感,这呈现的是设计文化的一种流动,一种前进,一种生机勃勃。继承与发扬传统的设计观念,融合世界先进的科学技术,使传统更好地体现出它的时代感,这既是我们的责任、义务,也是我们的优势。     

伏尔泰《哲学辞典》及其他——经典选读（之六）

科学的无神论者与人创造出来的、反过来控制人的虚幻观念作对，但他从不敌视人，恰恰相反。正因为他热爱人．才敢于用行动坚定地反对反对人的观念。千百年来。人们被自己制造的虚幻枷锁禁锢得太厉害了．有时甚至不忍目睹。人的思维需要更为清新的风：人的行动需要打破枷锁的自由、广阔与光明。事实上．这股“清新的风”已经吹了数千年，但很多人似乎一直视而不见，或者见而不思，或者思而无果。我们愿与正直的人们一起为减少人的迷信与怯弱，增加人的自信、力量与荣光尽绵薄之力。在这个栏目中，我们选编了无神论或（宗教）哲学相关的经典之作，虽然它们有着无法避免的时代特征．但穿越百年、千年的时空，今天仍旧能够感受到它巨大的思想魅力给心灵带来的震撼．给思维带来的新鲜活力和深沉力量。     

论教师对学生“严格要求”的情感性前提

对学生“严格要求”自古以来就是教师的行为准则，但如果没有正确的教育观念指导，没有积极的情绪情感作基础，“严格要求”就有可能成为良好师生关系的障碍，甚至是教师犯错误的根源。本强调了新时期教师对学生“严格要求”必须具备的情感性前提。     

酶性DNA,前生命进化的重建

生命科学中的每一次重大突破都赋予生命进货以新的涵义，王身立教授等关于酶性ＤＮＡ的发现无疑亦复如此，从其发现过程中，我们想到后现代主义科学哲学的某些主张，即其认识论意义，注重前科学事实的博物精神。就其对于前生命进货的重建意义而言，这里提出了生命大分子的二次起源假说：核酸首先作为酶起源，然后才作为信息分子起源，因此，酶概念应该有新的理解。     

《清明上河图》的影像因素

引言 <清明上河图>是北宋张择端所作的一幅历史长卷.白寿彝任顾问的<中国通史(彩图本)>对<清明上河图>的全卷进行了评价.它所绘人物五百余位,牲畜五十多只,各种车船二十余辆艘,房屋众多,道具无数,场面巨大,段落分明,结构严密,有条不紊,技法娴熟,用笔细致,线条遒劲,凝重老练.     

技术创新要求突破多媒体教学体系中的“技术工具论”思维误区

多媒体技术在教学中的运用不仅仅使教学形式更加多样化,还促进了教学思想的革新。这一技术模式源于一种全新的心灵模式,这种心灵模式是开放的、交互的、非线性的(多样化的、差异化的)。不能简单地用"技术工具论"的思维模式来理解多媒体技术,如果那样,多媒体技术模式的真正价值就得不到体现,因此改变教育观念是充分发挥多媒体技术模式的重要基础。