自然主义伦理学中的"善"

自然主义伦理学是一个有着多种理解的词语,尤其是对"善"的理解,不同的理论家对自然主义以及自然主义的"善,,提出了不同的理解.本文通过澄清伦理学中的自然主义者所理解的"善"的概念,说明自然主义者所说的"善,,在何种意义上并不是非自然主义者批评的那种理论,以及自然主义者和非自然主义者之间的异同.     

判断权威

我们经常被要求去承认某人的话,但是我们如何无误地判断这个人是否是真正的权威呢?过好日子要求我们能够理性地评价外界,像过马路、购物、吃饭、听医生建议等这样简单事,无     

幼儿反事实推理的发展特点及影响因素

本研究以北京某幼儿园94名幼儿为被试,采用图片故事法和口语报告相结合的方式,考查了幼儿反事实堆理能力的发展特点及影响因素。结果表明：（1）4、5岁幼儿的表现明显好于3岁幼儿,但是4、5岁幼儿之间没有明显差异;（2）问题形式和因果链对反事实推理的影响上具有交互作用;（3）领域知识在各年龄阶段上对反事实推理的影响存在差异。     

幼儿前提反事实推理的发展特点和影响因素

本研究选取90名3~5岁幼儿为被试,采用图片故事法和口语报告法测查幼儿前提反事实推理的发展特点以及结果性质和领域知识的影响。结果表明:(1)幼儿前提反事实推断数量随年龄而增多;(2)幼儿产生的减法式反事实推断数显著多于加法式,但上行和下行反事实推断数之间的差异不显著;(3)对反事实推断的影响因素方面,结果性质主效应不显著,领域知识主效应显著,两者存在交互作用,当控制语言能力后交互作用不显著。     

反事实思维与内疚和羞耻的关系——以大学生和青少年罪犯为例

运用自我报告法从反事实思维的角度验证内疚与羞耻差异的"自我和行为"假设,探讨大学生和青少年罪犯在反事实思维与内疚和羞耻关系方面的特点。结果表明:1)研究结果不支持Lewis提出的内疚与羞耻差异的"自我和行为"假设,甚至与该假设相反;2)在真实的情境中,大学生和青少年罪犯内疚感和羞耻感与反事实思维的特点具有一致性。     

不用上帝通向上帝——胡塞尔现象学神学思想探究

出于现象学的严格性,胡塞尔采取不用上帝通向上帝的目的论道路。这条道路的理性根据在于目的论原则于最终事实性(原质素、命运)中的原初被给予性和绝然明见性。进而,上帝被理解为目的论活动的无限进步及其最高理念极。胡塞尔的这种思想使得神学通过理性目的论的奠基而获得现象学合法性。     

行为事实属性与行为应该属性——孙志海批评之批评

孙志海如果研究过元伦理学,恐怕就不会质疑“行为事实属性”概念。因为元伦理学的根本问题——“应该”、“价值”能否从“是”、“事实”推导出来——显然蕴含着“行为应该如何”与“行为事实如何”概念,蕴含着“行为应该”与“行为事实”概念,蕴含着“行为应该属性”与“行为事实属性”概念。     

婚姻家庭道德的实证研究何以可能

为了更客观真实地揭示婚姻家庭道德状况,婚姻家庭道德研究必然要选择实证性的研究方法,实证研究必须从婚姻家庭道德意识层面深入到婚姻家庭道德行为事实的层面,同时,还需要基于婚姻家庭道德行为事实建构一套切实且具有可操作性的指标体系。     

儿童反事实思维的研究述评

反事实思维一直以来是成人认知研究中备受关注的课题,近年来有关儿童反事实思维的发展也逐步引起研究者的兴趣。本研究论述了儿童反事实思维产生的早期信号、年龄变化、出现错误的原因以及与心理理论、因果推理、假装等心理状态之间的关系,最后在评述前人研究的基础上提出未来的研究方向。     

民事要件事实与民事证明责任分配

要件事实论乃是结合证明责任的分配,试图重述民法等实体条文的思维方式。如何或者依据什么标准对证明责任进行分配影响巨大,要件事实论则立基于实体法,对证明责任分配做出了回应。