西部民族地区贫困现状成因和发展

西部的范围包括云、贵、川、渝、陕、甘、宁、青、新疆、内蒙、西藏、广西12个省、自治区、直辖市。是我国少数民族的主要聚居区,全国自治地方少数民族8000多万人口,其中80％以上分布在西部地区。西部地区又是我国最主要的贫困地区,《国家八七扶贫攻坚计划》中的592个国定贫困县,有258个有民族地区：其中有224个分布在西部地区,占贫困县的86．8％。实施西部大开发战略以来,西部少数民族贫困地区扶贫开发工作取得了明显的成效。     

西部地区高师院校教师职业倦怠心理的对策性思考

随着生活节奏的加快．职业倦怠(humout)已经成为不可忽视的职业病。本通过对西部地区高师院校教师职业倦怠。理的原因分析,提出了克服教师职业倦怠。理的有效策略。     

浅析中国西部农村反贫困政策创新

农村贫困问题是西部大开发主要的障碍,西部地区发展要突破瓶颈,必须重视农村贫困问题。农村贫困的主要受到政治、经济、社会等多方面因素的制约。近几年国家采取了大量措施进行反贫困,取得了一定效果。可是西部农村贫困问题并没有彻底消除,还有很多问题亟待解决。反贫困政策要需要进一步完善和发展。因此,继续深入地研究贫困的实质及原因,提出更具有针对性的政策,具有重要的理论意义和实践意义。     

西部民族宗教文化转型与边疆社会稳定

在我国西部边疆社会现代化进程中,该地区的民族宗教文化原有的神秘性、神圣性、全民性和独特性等特征呈现出弱化趋势,其世俗化趋向日益明显;达赖集团、“东突”组织等极端民族主义者利用轮回转世、末日审判、天堂地狱等教条,将之作为奖惩方式来吸引和控制不明真相的信徒,不断挑起分裂事端,企图以此重新攫取曾经拥有的社会控制力、政治特权及其物质利益;在处理西部边疆民族宗教文化与现代化之间的关系时,坚持保护与发展并举的原则,有利于维护该地区的社会稳定局面.     

中国西部地区宗教的共性特征

与东部地区的宗教相比,中国西部地区的宗教具有很多特征。准确认识这些特征,对于理解和把握西部地区宗教,促进宗教事务的科学化管理具有重要意义。总体上看,西部地区宗教具有以下几个特点:一、信仰主体的民族性。除汉族以外,西部地区有44个少数民族,     

栅栏和桥

从前,在美国西部农场,有一对兄弟,哥哥叫约翰,弟弟叫汤姆。他们两人的农场毗邻,40年来,两人一直并肩劳动,共同使用工具和机器,还在需要的时候交换劳工和物资。有一天,兄弟俩发生了争执,从一个小小的误会变成大矛盾,最后爆发了两人间的恶语相加,随后是几个星期的互不理睬。一天早上,约翰的门外响起了敲门声。他打开门,看到是个带着工具箱的木匠"。我想找个地方干几天活儿,这里有需要我的地方吗?"他说。"是的,"约翰说,"我有个活计要你做。看那条     

西部大开发中心理冲突的系统分析

本通过对以往研究献的整理、分析，再结合西部地区少数民族多、农耕化传统深及受计划经济传统影响较大等实际情况，从政治心理、经济心理和化心理三个方面对西部大开发中面临的心理冲突作了初步的系统的分析，共列出了22种基本的心理冲突。     

多元共生的德宏佛教文化发展 以孟中印缅经济走廊为视域北大核心CSSCI

在“一带一路”建设中,民心相通是重要、关键的一点。来自不同文化背景的主体如何利用好“一带一路”上的文化遗产,繁衍文化产业的内涵,对民心相通非常关键。其中,文化交流是民心相通的一个重要平台。德宏傣族景颇族自治州地处中国西南部,位于云南省西部,是云南省8个少数民族自治州之一。德宏的东部、东北部与保山市的龙陵、腾冲相邻,南部、西部和西北部都与缅甸接壤,德宏州除梁河县外其他县市都有国境线。     

羊多牧人少,怎么办?——从内蒙古地区的神学教育看人才培养的途径

“羊多牧人少”,如果这一现象在中国教会依然普遍存在的话,那么在中国西部地区、边疆地区这一现象尤为突出。如何解决教会牧养中的这种瓶颈制约呢？笔者对自己在内蒙古地区教会十几年侍奉中的一些经验和感悟,做一些思考和回顾,旨在抛砖引玉,期盼能带来更多的思考和启发。     

道教生态人文思想与川西山区保护开发

道教是我国传统文化的重要组成部分,体现着中华文化、中华文明的丰富多彩与博大精深,道教教义中有不少与生态人文文化相关的深邃思想与哲理,需要我们去深入研究与阐发,并可运用到川西山区的保护与开发实践之中,现就这个问题试谈一些粗浅的思考和意见。一道教教义中有大量尊重自然规律、注重生命价值、保护和建设美好生态环境、探索和追求高尚人生道德的哲理和行为规范,有待认真研究和挖掘,并从新的时代意义上去进行总结和阐释,以丰富和建设社会主义的先进文化。1.道教中尊重自然规律的思想。《道德经》中说“人法地,地法天,天法道,道法自然…