浅析旅游文化资源的系统开发--以河南为例

众所周知,旅游资源的吸引力是有资源的多样性、文化的厚重性、科技的进步与应用决定的,特别是现在随着休闲时代的到来和旅游市场的不断规范与发展,以深度挖掘旅游地文汇内涵为主的“深度旅游”现已成为旅游发展的新趋势,因而,深入挖掘旅游文化资源,充分运用高科技手段,采用多元化的方式,坚持可持续发展的道路才能更好的发挥旅游资源的作用。     

阅读教学中学生EQ的开发与培养研究

在小学语文教学中,最突出的问题仍是耗时多、效率低,严重违背了学生成长规律。既不利于实施素质教育,也不适应当前教育教学改革的发展趋向。为此,我们确立了“阅读教学中,学生EQ的开发与培养研究”的研究课题。期望通过教育教学理论的学习及相应的实践研究,找到多条切实可行的方法和途径,以激发学生学习语文的兴趣,引导学生乐学、愿学,实现自主学习、快乐成长。     

浅析中国西部农村反贫困政策创新

农村贫困问题是西部大开发主要的障碍,西部地区发展要突破瓶颈,必须重视农村贫困问题。农村贫困的主要受到政治、经济、社会等多方面因素的制约。近几年国家采取了大量措施进行反贫困,取得了一定效果。可是西部农村贫困问题并没有彻底消除,还有很多问题亟待解决。反贫困政策要需要进一步完善和发展。因此,继续深入地研究贫困的实质及原因,提出更具有针对性的政策,具有重要的理论意义和实践意义。     

精英德育:医学院校大学生德育开发的创新实践——以天津中医药大学“勇搏励志班”为例

培养医学精英人才是医学高等院校永恒的价值追求,然而医学精英人才的培养离不开精英德育.通过明晰精英德育的内涵和实施对象,以天津中医药大学“勇搏励志班”为例,探讨医学院校精英德育的创新实践内容和路径,并得到如下启示:精英德育的实施顶层制度设计是保障;行业人力资源需求是导向;培养基地是载体.     

论新形势下河南省旅游景区的规划开发模式

在进一步深入改革开放和加快中原崛起的背景下,河南旅游业凭借着显著的旅游资源、四通八达的交通优势和良好的政策支持,其发展势头猛增,现在已经成为了全国旅游大省。就全国来看,河南还不是一个旅游强省,其旅游资源开发中问题很多,突出表现在旅游景区上。     

西部民族宗教文化转型与边疆社会稳定

在我国西部边疆社会现代化进程中,该地区的民族宗教文化原有的神秘性、神圣性、全民性和独特性等特征呈现出弱化趋势,其世俗化趋向日益明显;达赖集团、“东突”组织等极端民族主义者利用轮回转世、末日审判、天堂地狱等教条,将之作为奖惩方式来吸引和控制不明真相的信徒,不断挑起分裂事端,企图以此重新攫取曾经拥有的社会控制力、政治特权及其物质利益;在处理西部边疆民族宗教文化与现代化之间的关系时,坚持保护与发展并举的原则,有利于维护该地区的社会稳定局面.     

寺庙生态文化与可持续发展简论——兼论新津老君山旅游开发

寺庙生态文化由自然生态与人文生态两个部分构成.自然生态是指寺庙与其所在自然环境构成的一种生态关系,复有"自然地理取向"与"宗教地理取向"两种形式,从形而下与形而上两方面将寺庙与尘世拉开距离.人文生态是指寺庙与其信众并社会构成的一种生态关系,借助仪式法会、观光朝圣等等活动而在神圣与凡俗之间显现活力,寺庙生态文化的基本原则是寺庙旅游开发恪守的底线.遗憾的是,如老君山等寺庙文化、宗教文化旅游开发并未恪守此一底线.     

中国西部地区宗教的共性特征

与东部地区的宗教相比,中国西部地区的宗教具有很多特征。准确认识这些特征,对于理解和把握西部地区宗教,促进宗教事务的科学化管理具有重要意义。总体上看,西部地区宗教具有以下几个特点:一、信仰主体的民族性。除汉族以外,西部地区有44个少数民族,     

开发好奇心

2005年8月在济南打工的刘玉纬所在的公司宣告破产，他只好返回家乡烟台的农村承包了20亩池塘，开始养殖观赏鱼。     

述论僧团的安居制度

定期潜修是出家众的必修功课．是僧团的必行制度。从声闻乘的角度说．出家是为了争取更多的个人修行时间。僧众非常需要这样的定时定量的专注修行．藉着时空范围的设定。收摄身心。克期取证。虽然这一修行方式不是佛陀特别发明．但佛陀善于“再利用再开发”，使印度这一原有方式被赋予更丰富的内涵．而成为佛教出家弟子们长期遵循的一种重要的修行制度。