城市教会的团契生活与教会牧养

随着农村人口大量迁移至城市,城市逐渐成为教会事工发展的重心,城市教会的牧养也愈发引人关注。而经过了若干年的牧养积累,城市教会的牧养重点也从原来单一的牧养模式开始转型走向多元,而多元的牧养模式为团契生活带来契机和土壤。     

周流四方 行善事——记泉州市基督教义诊队

今日教会如何在构建和谐社会和促进经济社会发展中发挥积极作用,即教会如何在当今世代荣神益人、作主见证,是我们基督徒当有的思考和行动。由基督教泉南堂会发起成立的泉州市基督教义诊队,无偿奉献医术、药品、医疗器械、物资、资金,不仅在各地教会开展义诊赠药活动,还为缺医少药的贫困农村、偏远山区、民族村及灾区免费送医送药,践行了基督博爱精神,得到当地党政和百姓的喜爱与赞赏,在社会上乃至海外产生了良好的影响。     

读者信箱

你们好! 我自信主以来,蒙主的赐福,使我能在灵性上有所长进,因教会的需要,成为被主使用的一名普通工人。但是由于各方面的知识非常欠缺,所以常常感到难以胜任,故此与众多的弟兄姊妹一样,渴望得到一次属灵方面的培训。 我们县有不少信徒分散在农村。我与几处家庭聚会点的一些立志为主做工的弟兄互相联络。     

西部大开发与“生存本位”的新发展伦理价值观探究

西部大开发实践活动的展开、深入 ,需要营造一种必要的“伦理化的社会环境”,呼唤一种为西部社会群体所需要和普遍认同的新伦理价值观念 ;这种新的伦理价值观念的基本精神 (个性追求、内在气质 )和集中表述应该是 :“生存本位”的新发展伦理价值观 ,即 :以发展求生存 ,以发展促生存 ;新发展伦理价值观所包含和要求的伦理规范及其现实践履主要体现在三个方面 :一是竞争与合作的良性博弈——新发展伦理价值观的实现机制 ;二是公平与效率的动态和谐——新发展伦理价值观的理想目标 ;三是“社会”与“国家”的功能分殊——新发展伦理价值观的根本前提     

西部大开发中的几个关系问题

本文依据区域经济发展的不平衡规律和邓小平关于"两个大局"的思想,从现代化建设的总体要求出发,阐述了西部大开发中应正确处理的几个方面关系.实施西部大开发是缩小东西部差距和缩小中国与发达国家差距的客观要求.在实施西部大开发中,应将基础设施建设和生态环境建设作为紧要任务来抓,要注重政府推动和市场调节的结合,西部地区内部要协调发展,并把提高人民生活水平作为出发点和根本目的.     

对卜凯的中国农村社会调查的再认识

本文以马克思主义的世界观和方法论为指导,分析了卜凯(J.L.Buck,1890-1962)于20世纪20-30年代在我国领导的两次大规模的农村社会调查的有关资料与成果.认为迄今为止我国理论界对卜凯的中国农村社会调查的认识带有很大的片面性和局限性,其历史价值未能得到充分发掘.试图通过"关于调查材料及其成果的价值问题"、"关于中国农村土地制度与土地利用问题"和"关于农业生产的经营问题"等三个方面的简要分析,作为对卜凯的中国农村社会调查进行再认识的初步尝试.     

心理学为西部大开发服务全国学术研讨会纪要

经过长期、精心的筹备,“心理学为西部大开发服务全国学术研讨会”于２０００年１０月２１日－２３日在重庆市西南师范大学召开,此次大会由中国心理学会主办,委托重庆市心理学会及西南师范大学心理学系和西南发展与人才资源研究院承办,旨在使中国心理学面向社会、面向应用,推进新世纪心理学的大发展,与会代表５０余人,他们主要来自北京、广东、辽宁、江苏、重庆、四川、贵州、陕西、宁夏、新疆等省市地区,其中有高校和科研院所的专家教授,中小学校教师、企业管理人士,精神病院医生、教育杂志编辑等。重庆市政府和西南师大有关领…     

农村中医药人才的培养机制探讨

目前农村中医药人员的人员状况和从业素质令人担忧,主要存在人数减少、人员学识低下、临床能力不足等问题。发展中医药事业,重点是加强中医药人才的教育,培养出一批农村中医药人才骨干队伍,从而满足农村基层对中医药卫生医疗保健的需要。     

印度农村医疗的现状与对策

自印度独立以来,政府就致力于采取各种有力措施来改善人们的健康情况并已卓见成效.尽管印度政府采取了一系列的发展政策,经济、地区发展不平衡及男女不平等还是为医疗部门带来了巨大的挑战.分析印度政府在农村所面临的问题以及为解决这些问题政府颁布的新政策.     

《灵宝毕法》再研究——附论钟吕金丹派的丹书与西部区域性

《灵宝毕法》是钟吕金丹派秘典,其书奠定了宋元以降内丹学的理论功法。与一般内丹书不同,《灵宝毕法》不仅讲具体功法,而且对内丹隐名、术语作出解释,为本书特色。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》、《钟离授吕公灵宝毕法》,传说的作者钟离权为五代隐士,传派为钟离权—吕洞宾—华阳子施肩吾—李竦,而不是后世所说钟离权—吕洞宾—刘海蟾—张伯端。本文在十余年前研究的基础上,对其理论丹法作了再研究,集中讨论《灵宝毕法》关于道与天人合一的哲学思想、内丹道的气液与圣胎、仙与宗教神圣性。文末附论钟吕金丹派的丹书与西部区域性。从书目"辨章学术,考镜源流"的功能出发,以《灵宝毕法》为中心,考察钟吕一派的传承,尤其是探讨了蜀地道教文化传统与钟吕金丹道流向之关系,认为最初几代钟吕金丹派具有明显的西部区域性。