没有中国共产党就没有中国天主教独立自主自办自强——中国共产党90华诞感怀

在中国共产党90华诞即将到来之际,作为主张有神论的宗教界人士,我们对中国共产党执政60多年来(其中,文革十年属于非常时期另当别论),特别是改革开放30多年来,始终如一地真诚尊重广大人民群众的宗教信仰,认真贯彻宗教信仰自由政策,表示由衷的敬佩和感激。中国共产党成立90年来,尊重和保护人民群众的宗教信仰自由,是她的一贯主张。如,1931年中央苏区     

天主圣言 福传的源泉——在中国天主教八届一次牧灵福传委员会会议上的讲话

主基督在礻也升天的前夕,为礻也的宗徒们留下了礻也的嘱咐:你们往普天下去,向一切受造物宣传福音(谷16:15)。慈母圣教会从来不敢忘记她元首的教导,时时刻刻地忠信于她的新郎,世世代代地把传播救主的福音作为是她之所以存在于世界的唯一理由。中国天主教一会一团始终把在中国大地的福传事业作为工     

同心同德谱写中国天主教爱国爱教事业新篇章——在中国天主教第八届全国代表会议上的工作报告

各位代表:我谨代表第七届中国天主教爱国会、中国天主教主教团,向大会作工作报告,请予审议。一、六年来的工作在天主圣神的指引下,在党和政府的支持下,中国天     

重庆教区福传经验交流

感谢天主圣神的光照,今天我们中国天主教各兄弟教区齐聚一堂,交流福传经验,共商福传盛举!主耶稣亲自向宗徒们说"你们往普天下去,向一切受造物宣传福音"(谷16:15);初期教会的宗徒们牢记主的教诲,深刻体会到"我若不传福音,我就有祸了"     

走进社会服务人群

“你们往普天下去向一切受造物宣传福音”(谷16:5),这是耶稣升天前托付给天主教会的神圣使命,也是基督不断地向每一位信徒发出呼唤。那么,我们怎样去履行这一使命呢?是抱着出世还是入世的心态去福传呢?关于出世或入世观念的论辩,不因梵二后的今天而淡化。对梵二精神知之不多,而生存于特殊环境中的中国天主教会更需要明辨的主题。虽然梵二《论教会在现代世界牧职宪章》绪言中开诚布公地说:“我们这个时代的人们,尤其贫困者和遭受折磨者,所有喜乐与期望,愁苦与焦虑,亦是基督徒的喜乐与期望,愁苦和焦虑。凡属于人类的种种,在基督徒心灵深处,莫不有所反映……因此,教会深深感到自身和人类及其历史,都具有密切的联系。”     

中国天主教自选自圣主权特性

中国天主教第八届代表大会胜利召开,这是一届承前启后、继往开来、凝聚力量、团结奋进的盛会,标志着中国天主教爱国爱教的圣善事业和中国的福传事业从此进入新的时代,迈向新的征程。然而此次盛会却遭到了西方某些媒体的责难,只不过责难仍然     

肝胆相照铸伟业 九十春秋写华章

中国共产党成立90年来,始终尊重和保护人民群众的宗教信仰自由,在不同的时期,不同的阶段,提出和制定了针对宗教的科学决策。1931年中央苏区通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》、1949年的《中国人民政治协商会议共同纲领》和新中国成立     

改革开放三十年 信仰自由谱新篇——从福建天主教会30年巨变看党的宗教信仰自由政策的真实性和正确性

30年前，具有划时代历史意义的中国共产党十一届三中全会，犹如一声春雷，驱散了笼罩在中国上空的“文革”阴霾，翻开了二十世纪决定中华民族前途和命运的最光辉灿烂的一页。三十年改革开放可谓天翻地覆，硕果累累，成绩辉煌，举世瞩目。其中，党的宗教信仰自由政策的恢复和全面认真、科学完整的贯彻落实，开辟了我国各正信宗教独立自主自办教会事业的新纪元。     

教会觉醒与福传使命

20世纪是天主教会“民主办教”最有体现特征的时期，尤其是在梵蒂冈第二届大公会议后得到重大改观，从而使传播基督福音的这一伟大使命得已巩固和拓展。无可否认，教会自数百年来的办教方针几乎都是高层神职界的事，事实上，这不仅是神职人员有这样的想法，即是一般平信徒也觉得这是理所当然的事情。在这一观念的主导下，教会的内部建设在很长时期内与基督合一精神有所脱节的意味，从而很难将初期教会即宗徒时代的福传方法融入教会的“民主化”管理中进而启动福传工作。虽然，梵二以来，教会未以“民主式”语言进行陈述，但其中蕴含的“民主…     

礼仪更新后天主教礼仪的几个突出特点

礼仪更新后天主教礼仪的几个突出特点按照１９６３年１２月４日发布的一部重要文献──《礼仪宪章》的精神，天主教会对礼仪进行了全面的更新，新礼仪同过去的拉丁礼仪相比，有五方面比较突出的特点：一、改用地方语言举行礼仪是新礼仪最大的特点。梵二大公会议以后，教会...