首届全国宗教界先进集体系列报道之七:提升规范管理水平 维护团结和谐局面 记甘肃省天水市秦州区后寨清真寺

天水市秦州区后寨清真寺,始建于明朝末年,现占地面积1700平方米。该寺现有阿訇1名,满拉3名,寺管会成员9名。近年来,后寨清真寺深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大、十九届历次全会和二十大精神。     

西汉前期黄老的文化派别

汉初统治者适应休养生息的社会需要,选取“清静无为”的黄老学说作为指导思想,从而确立了黄老学说在西汉前期的政治学术统治地位。由传承关系来看,西汉黄老学说应属于“北方黄老学派”,它传自战国时齐国的稷下学宫。由此可看到齐文化在西汉前期的巨大影响。     

从头再来

明朝末年时，史学家谈迁经过二十多年呕心沥血的写作，终于完成明朝编年史——《国榷》。     

铜镜与早期道教

AATOSMI从出土文物来看,从西汉末期开始,铜镜纹饰一扫春秋战国及汉初朴素简单的风格而趋于华丽与复杂,其中最突出的一点便是反映道家思想的题材广泛流行。西汉前期铸造的铜镜在纹饰上与战国镜相比并无多大差别,在样式及题材方面多继承战国,少有创新。至汉武帝时期,真正意义上的汉代铜镜开始兴起,东汉后期画像镜与神兽镜异军突起,其镜面纹饰大量采用神仙思想的题材。这其中有两个重要内容与早期道教关系极为密切:一是西王母为代表的道教神仙,二是渴求长生不老的镜铭。汉代画像镜中大量西王母及其他神仙画像的出现正是当时社会历史的真实反…     

是"初筮吉",还是"初筮告"——《周易》蒙卦卦辞异文辨析

通行本和<集解>本蒙卦卦辞"初筮告,再三渎,渎则不告"中的"告",帛书本和汉石经皆作"吉".自帛书<周易>出土以来,有许多学者开始脱离传统的看法,而越来越倾向于以帛书本和汉石经的"吉"字作为正解.然而.从蒙卦卦辞的文意来看,还是以作"告"字是;从赞同以帛书作"吉"为长的各种观点来看.他们其实也并没有提出可以站得住脚的论据.虽然帛书<缪和>的确已将蒙卦卦辞的"告"解作"吉"字,但这种解法实际上是对蒙卦卦辞的篡改、曲解或误读;就笔者有限所见,在各种主要传世文献中,至少从西汉时代起,就基本上是将蒙卦卦辞解作"告",而非解作"吉"的.说明作"青"解读的帛书本和汉石经本并非主流版本.     

曹操的智慧

东汉末年,董卓专断朝政,废黜少帝、擅立陈留王为汉献帝,满朝文武大臣敢怒不敢言。一天,在司徒王允和曹操共同策划下,曹操带上王允的一把七宝刀,进丞相府刺杀董卓。董卓见到曹操问：“你怎么来得这么晚?”曹操说：“我的马太瘦了,走得太慢。”董卓便叫吕布去选匹好马送曹操。     

西汉游侠与汉大赋之精神

游侠最早起源于春秋、战国时期,经过数百年的发展演变,到西汉时期,游侠这个特殊社会群体的发旌达到高潮,使得整个社会普遍兴起了一股重武轻更的游侠风尚。随着游侠风尚的盛行,不仅养士之风的兴起影响了汉赋创作群体,游侠精神也融八到了汉大赋的文学创作之中。     

太平道乐在广宗

太平道乐也称太平古乐,源于东汉末年的太平道徒起义,因起义者以黄巾扎头作标识,史称黄巾起义。广宗是黄巾起义的发源地、太平道乐的发祥地。起义失败了,太平道乐的遗风流韵在广宗经历了1800多年的薪火相传,较完整地传承了下来,是宝贵的非物质文化遗产。但,面对     

首届全国宗教界先进集体系列报道之七:提升规范管理水平 维护团结和谐局面 记甘肃省天水市秦州区后寨清真寺北大核心

天水市秦州区后寨清真寺,始建于明朝末年,现占地面积1700平方米。该寺现有阿訇1名,满拉3名,寺管会成员9名。近年来,后寨清真寺深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大、十九届历次全会和二十大精神。     

千年白鹄重现茅山

西汉时陕西咸阳人茅盈携两位弟弟茅固、茅衷来茅山修道成仙后 ,世人尊称三茅真君。三君曾显祥瑞化白鹄会集茅山大茅峰、中茅峰、小茅峰 ,传说三君各治一山 ,时人称句曲山为大茅君山、中茅君山、小茅君山。经书称赞是时风调雨顺 ,五谷丰登 ,灾害不起。后人为纪念其功德 ,立庙祭祀 ,时称“白鹄庙” ,遂改句曲山为茅君山 ,简称茅山。尔后 ,四方信士来此敬香 ,延续至今 ,已有二千余年的历史。白鹄即天鹅 ,简称鹄 ,因其全身白色 ,故又称白鹄。形状像鹅而形体较大 ,全身白色 ,上嘴分黄色和黑色两部分 ,脚和尾巴都短 ,常生活在海滨或湖边 ,善飞 ,吃…