杜预“体元”说探源——兼论《左传》与《公羊》的元年之争

杜预以“体元居正”总结《春秋》“元年春王正月”之义,终结了两汉关于《春秋》之元的争论。然而,“体元”之义直至宋初无确解。程颐以“体仁”解“体元”,胡安国承之。明末王夫之等人质疑宋儒“体仁”说,但有破而无立。事实上,杜预“体元”说基于“开元”与“体元”的张力而立义,以配合左氏学的《春秋》中兴说。“体元”作为杜预对“元”的增字解经,重心在“体”不在“元”,“体”实则“继体守文”之“体”,核心是与《公羊》新王受命改元的“元年”释义抗衡。孔颖达据元气论和《易传》解释“体元”之义,造成对杜预的误解,但无意中延续了董何与杜预之外,刘歆对《春秋》之元的第三条解释路径,也启发了宋儒的“体仁”说。     

社会转型时期鬼神迷信泛滥的原因与对策

改革开放以来,两个文明建设不断向前推进,科学精神逐步深入人心。但也应看到,某些地方鬼神迷信的沉渣假借科学和传统文化的名义重新泛起,在社会生活中严重泛滥。为什么鬼神迷信现象在我国社会转型,经济社会发展最好的时期表现得如此严重?本文就其根源与对策作以探讨。一、鬼神迷信现象是唯心主义有神论的必然反映鬼神观念是在人类长期的认知过程中产生出来的,开始仅是一种迷信而已,后来,人类社会的发展出现了阶级分化,占统治地位的剥削阶级思想家,为了维护自身的统治地位,将人们已有的迷信思想加以理论化和系统化,并进而产生出了有神论。有…     

坚定不移深入推进伊斯兰教中国化的基层实践

<正>2021年12月3日至4日,全国宗教工作会议在北京召开。这是在“两个大局”交织、“两个百年”交汇的重大历史节点召开的一次重要会议,对做好新时代宗教工作具有重大而深远的意义,必将在党的宗教工作史上书写新的篇章。习近平总书记在会议上发表了令人鼓舞的重要讲话,观大局谋大势、指方向明方略,彰显了党中央驾驭新时代宗教工作的自信姿态和从容气度。     

辽宁省开原市 织密三级网络 压实两级责任 扎实做好基层宗教工作北大核心

辽宁省开原市始终坚持以习近平总书记关于宗教工作的重要论述为指导,深入贯彻落实党中央决策部署,认真落实省委、市委工作要求,建立健全宗教工作三级网络两级责任制,宗教工作取得较好成效。     

工程智慧和战争隐喻

工程活动是人类社会存在和发展的基础.如果没有工程活动,社会就要崩溃.为取得工程活动的成功,必须具有一定的实力和足够的智慧.没有智慧,无异于行尸走肉;没有实力,无异于虚幻幽灵.     

宁夏召开伊斯兰教第五次代表会议

宁夏召开伊斯兰教第五次代表会议本刊记者马利强报道宁夏回族自治区伊斯兰教第五次代表会议于１９９５年８月２１日至２５日在银川隆重召开。来自全区２０个市县的伊斯兰教界人士、学者、教职人员及穆斯林代表２５０多人出席了会议。自治区人民政府副主席马义学，自治区政...     

关于南汇县散居道士的情况调查

最近,我们就散居道士问题到上海南汇县进行了调查研究。 南汇县位于东海之滨,天、基、佛、道、伊五教俱全,道士和道教信徒较多,现有道观一座(东岳庙),另设分点一处,在庙道士17人,散居道士221人。无论在庙道士或散居道士,基本上都是在家道士,由祖上传承下来,备有从事宗教活动的经书、法器和一定的知识、技能。     

谈韩非《解老》中两个有争论的问题

《韩非子》中的《解老》篇有两个问题曾引起学术界的争论:一是《解老》开头几段文字对仁义礼智等儒家思想的评论,与韩非反儒的思想是否存在矛盾;二是在“工人数变业……”一节说“有道之君贵静,不重变法”,与韩非“法与时转则治”的变法主张是否抵牾。有不少学者把这两个问题归结为《解老》同韩非思想体系的矛盾,主张把《解老》从韩非作品中分离出来;也有学者认为《解老》实际上是“以儒解老”。由于这两个问题既关系到韩非的基本思想,又涉及到《解老》的真伪,所以有必要提出来予以讨论。     

世界上只有一个中国

世界上只有一个中国０月２０日下午４时３０分,当泰航班机平稳地降落在上海虹桥国际机场时,中国宗教界和平委员会（以下简称“中宗和”）副主席、中国基督教“两会”主席、会长、“中宗和”代表团团长丁光训主教,脸上洋溢着微笑迈出舱门,然而,在记者眼里,他的步履并...     

菩提一叶

师问西堂：“汝还解促得虚空么？”堂回：“据得。”师日：“作么生提？”堂以手摄虚空。师日：“汝不解提。”堂却问：“师兄作么生促？”师把西堂鼻孔拽,堂作忍痛声,日：“太煞拽人鼻孔,直欲脱去。”师日：“直须恁么提虚空始得。”——《五灯会元》卷三主持寄语禅师之间的参悟,往往像一幕戏剧。两位和尚偏要抓“虚空”,一个空中舞手,一个鼻上动指,热心人看去,真要说一句“莫名其妙”！此情此景,还得冷眼去看。冷静些,眼睛才看得明。“虚空”在何处？不在虚无漂渺处,反在实实在在处,把这一点看清,当下该悟了！在空中求空,实…