试析宗教在道德教化中的作用（上）

一 说到道德与宗教．人们很容易想到“摩西十诫”,十诫碑在西方世界并不少见．特别是美国最高法院前的十诫碑,使人们联想到宗教与律法的关联。美国哲学教授保罗·昆茨提出一个值得思考的问题：“十诫是青铜器时代．一群逃亡流浪汉的领袖在走向原始农业生活的路上．以希伯来文写下的,这样的十诫怎么还会对今时今日生活在完全不同境况中的我们有用？     

儒学的当代发展应当积极面对的三个问题北大核心CSSCI

同中国文化传统一样,儒学在近代以来走过了坎坷曲折的历程。1840年后,中国文化传统经历了西方文化自器物而制度而精神理念的全幅冲击,儒学一度被挞伐得体无完肤、奄奄一息,以致于某些西方汉学家甚至认定儒学已成为只能收藏于博物馆的“古玩”。曾几何时,随着国内外形势的发展,儒学的存在境遇在新的世纪之交发生了很大变化。面向21世纪,儒学显示出了复苏乃至复兴的势头。值此之际,对儒家思想与当代社会的关系作出进一步深入的探讨与前瞻性的研究,显然有着重要的理论意义与实践价值。     

近代中国思想中的政体简化论与古史叙事

受到晚清时局的影响,被引介入中国的西方政体学说很快蜕变为政体简化论,其古史叙事将秦以后的中国古代政制概括为专制政体,这极大简化了传统秩序的复杂性。此后,中国古代与西式现代在政道上更被视作截然对立。然而政治权力公共性是传统中国政道与西方政体理论的共同探求,传统政道注重分析文治政府的分工、制度之外的立意和个人对于秩序的能动作用等。因此,当代政体论需要克服简化倾向,并参照中国传统政道以完成重构。     

经典的回声:再论“文化与社会”的传统

英国马克思主义文化理论家雷蒙·威廉斯在其经典之作《文化与社会》中首次提出,近代英国社会暗含一个反对工业资本主义的思想脉络,即"文化与社会"的传统。威廉斯对这一传统的梳理和总结,深刻影响了战后英国马克思主义文学批评、文化研究和新左派运动。在过去的50多年中,英美学界相当重视这一传统,相关的评论和研究不断问世,探索的内容也越来越细致。然而,它们还是忽略了该传统的一些后续影响以及威廉斯本人的一些偏见和疏忽。为弥补这些不足,本文将揭示它对马丁·威纳的文化史名著的隐蔽影响,探讨它对佩里·安德森的史学研究的刺激作用,展示它对知识分子观念史的补充功效,指出威廉斯对英国早期马克思主义文论的评价有失偏颇之处。     

天主教在中国的三次传播

天主教在中国的三次传播□向杨●天主教是由西方传教士传入中国的。传教士第一次进入中国是在１３世纪的元朝。１２８８年,罗马教皇尼古拉四世继位,他原是方济各会的总会长。他获知元朝有来自欧亚的基督教各派的教徒,于是就派遣意大利方济各会会士若望·孟德高维诺作为...     

读者信箱北大核心

怎样才能上神学院?编辑部同工:您好! 我是主内弟兄,志愿一生事奉主! 自从信靠主耶稣以来,我常常为许多教堂缺乏传道人而心急如焚,我多么希望有朝一日蒙主的恩典,得主赐的智慧,登上讲坛,传扬福音,荣神益人啊! 但眼下的我,虽然对主大有热心。     

学佛与思维观念的转变

实际上,学佛有赵州禅师说的“吃茶去”一句话就够了,吃茶以后就行脚,明白了道理就去实践,把握自己的心。由于是生活禅,我们把它放在生活中去阐述,使它更有生命力与说服力,其实到最后还是一句“吃茶去”。 不解决转变思维观念的问题,学佛没有意义。有个例子,在一个寺院里,有一位发心在客堂收布施的老人家。     

科学理性与文化多样性

科学的主要目的之一,就是要证明世界是人类理性可理解的。一般来讲,这个以理性理解为目的的企图都具有一个与科学史还有技术和哲学史紧密相关的历史。但即便有一种要把这个历史与西方历史混淆起来的倾向,如果不考虑以下两点也是有失全面的：首先,要考虑其他文化区域的贡献;其次,除了概念体系的特殊性之外,还要考虑文化尤其是科学知识的基本“传播”。     

关系的治疗——跟上帝学辅导(之六)

英国著名基督徒作家C.S.路易斯说过一段话: 信仰牵扯到一个历史事件:有一个人降生在犹太人之中,他宣称自己具有神圣属性,是上帝的儿子,与上帝原为一体.这个宣告在世界上引起石破天惊的反应——有人认为这荒诞不经,有人觉得这骇人听闻,有人觉得这让他们费尽心思都弄不明白——关于这个人是谁,只有两种可能:要么他是一个彻头彻尾的疯...     

经典翻译与宗教传播——在首届国际佛学论坛暨“中国人民大学国际佛学中心”成立仪式上的致辞

(2011年11月14日)尊敬的蒋坚永副局长,尊敬的杨慧林副校长,各位专家学者、各位来宾、各位同仁:非常荣幸应邀来到中国人民大学参加国际佛学中心成立揭牌庆典。中国人民大学国际佛学中