朱光潜与西方马克思主义美学

20世纪五六十年中国美学讨论期间,朱光潜通过有选择、有目的的翻译、评论和引用、借鉴西方马克思主义美学家如卢卡契、列斐伏尔,尤其是哈拉普和考德威尔,从其著作中获得启发、支持和鼓励,促进了自己在该时期的思想改造,并帮助建立起了自己新的、马克思主义美学的实践观点。     

完善自我管理机制 促进宗教健康传承北大核心

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议中明确提出“必须建立健全强有力的领导机制”。我们要全面贯彻落实全国宗教工作会议精神,积极引导宗教与社会主义社会相适应,在党的领导下,加强宗教自身建设,提升宗教界自我管理水平。一、坚持党的领导,实现宗教健康传承实践充分证明:中国共产党是中华民族伟大复兴征程上最坚强的领导核心。在坚持党的领导这个重大原则问题上,宗教界必须保持高度的思想自觉、政治自觉。     

教会发展制度先行

福建省南平市属闽北山区,有10个市县,信徒4万多人,全市教堂达到148座,现有牧师15人、长老2人、副牧师16人、传道60多人,义工400余人。几十年来,我们看到上帝恩手的带领,教会各项事工蓬勃发展,尤其近几年,市两会高度重视神学思想建设,意识到加强神学思想建设是办好教会的关键所在,     

“管鲍分金”心如金

苏北洪泽湖西南岸有一个小有名气的管镇，其老街西北50米处有一座青砖黑瓦结构的亭子，名曰“管鲍分金亭”。     

竭力保守圣灵所赐合而为一的心--试论"四个必须"的神学思想依据

竭力保守圣灵所赐合而为一的心,是中国教会团结广大基督徒联合走爱国爱教、独立自主、自办教会道路的圣经依据,是全体教牧同工事奉的目标和方向。“在金陵成长”让我们看到一位金陵人在金陵的成长过程,见证金陵的发展。“在主日礼拜的事奉”谈谈如何管理主日礼拜:“权利、义务与遵纪守法”阐明了公民在享受信仰自由的同时。应该履行遵纪守法的义务:教会书坊介绍一位仆人的信仰之路。华东神学院参加上海市学生联合会感触颇深。愿意在继承、开拓、创新中发展。本版编辑:王荣伟     

简论自传与中国的社会、政治和经济

我们今天谈“三自”这个问题时，恐怕要明确两点：一是要注意已经不仅仅是五十年代、“三自”运动之初那样一个单纯的政治表态问题了。从“三自”到“三好”已提出好几年了，丁主教也讲过“三自”已完成了她第一阶段的历史任务。爱国爱教、独立自主的精神仍当坚持，现在的重点是落实“自好”。在纪念“三自”运动成立五十周年之际，意在强化独立自主的办教方针，也重在看我们办好了多少；二是基于第一点原因，     

浅谈农村留守儿童思想教育

随着经济的不断发展，大批农村人员远走他乡，开启了农村人进城淘金的时代，随之也带给我们农村教育者极大的考验，留守儿童问题层出不穷，每一个事件的画面部深深的抨击着农村教育工作者的心，启发着我们去深思，作为农村教育工作者，我们应该为他们做些什么，如何去做，才能更好地保护祖国的花朵，保护幼小的心灵，让同在一片蓝天下的儿童，吸取自己应有的养分，健康快乐的茁壮成长。经过长期的观察研究和亲力亲为，现有以下几个观点：     

西方净土的时空座标

时空座标是我们认知环境、把握世界的不可或缺的手段。尽管爱因斯坦敏锐地洞见“时间空间是人的错觉”，然受业力网制限的凡夫众生，亦只能在错觉的背景下，把握这似真而幻的世界，在无尽的时空连续体中，受无量的生死轮转，长劫受苦，可悲可叹！阿弥陀佛因地考察二百一十亿请佛刹土，睹见三界六道众生在虚妄的时空羁束下，受生死苦痛的煎熬，生起大慈悲心，发愿建立一个安乐世界，用以救度十方众生。阿弥陀佛因地所契证的是真如实相，是超越时空的法身境界。为了实现度化众生的宏愿，阿弥吃佛从无量时空的法性中，衍生出西方净土的时空座标…     

《论语》四道与新仁学四主义

仁学思想是《论语》及其引发的中国传统文化中最值得重视的具有永恒性和普遍意义的内容。笔者近年致力于以四大主义阐述仁学理论,弘扬仁学精神。这四大主义就是人权主义、宽容主义、抵抗主义和新宪政主义,其共同精神可以概括为“仁学原则”。四大主义既内在于仁学之中,又兼容外来文化的合理成分,其基本精神是以人为本,唯仁是务。它源于传统仁学,又不囿于传统仁学。笔者以四大主义阐释仁学,旨在将仁学与外来科学思想相结合。     

魏晋玄学中必然与偶然思想述评

魏晋玄学是中国哲学思想发展史上的一个重要里程碑,它的产生在中国哲学史上引起了一场划时代的变革,表现在它不仅最终结束了统治两汉时期达数百年之久的经学传统,同时也开创了贯穿整个魏晋南北朝时期的一代玄风。经过这一时期的洗礼,不仅大大提高了人们的哲学抽象思维水平,而且玄学本身无论在理论形态、概念范畴、思维方法以及向其它文化领域扩展渗透所形成的时代精神风貌,也颇为新颖独特。本文仅对魏晋玄学中包含的必然和偶然及其关系的思想作一发微并加以评述。