全文获取类型
收费全文 | 3093篇 |
免费 | 10篇 |
国内免费 | 24篇 |
出版年
2024年 | 12篇 |
2023年 | 96篇 |
2022年 | 70篇 |
2021年 | 34篇 |
2020年 | 45篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 93篇 |
2017年 | 82篇 |
2016年 | 74篇 |
2015年 | 68篇 |
2014年 | 326篇 |
2013年 | 110篇 |
2012年 | 237篇 |
2011年 | 301篇 |
2010年 | 227篇 |
2009年 | 263篇 |
2008年 | 203篇 |
2007年 | 117篇 |
2006年 | 106篇 |
2005年 | 91篇 |
2004年 | 102篇 |
2003年 | 98篇 |
2002年 | 66篇 |
2001年 | 79篇 |
2000年 | 48篇 |
1999年 | 9篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 18篇 |
1996年 | 16篇 |
1995年 | 63篇 |
1994年 | 37篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 7篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有3127条查询结果,搜索用时 15 毫秒
991.
992.
中国伊协副会长杨志波于2009年7月1日至7月2日随中国宗教代表团出席了在哈萨克斯坦首都阿斯塔纳举行的第三届世界与传统宗教领袖大会。 相似文献
993.
994.
995.
古老的华夏文明,历史源远流长,内蕴博大精深.道教文化因其特有的思想性和民族性,成为中华传统文化的特有载体.道教的思想及思维方式,更是中国传统哲学形成发展的精神源泉.在日新月异的当代社会,与时俱进的现代道教以其浓郁的文化氛围和圆满的生存智慧,不断完善自我演进和传播,展示着中华民族对自然的理解和诠释,倡导对完美生活的无限向往和不断追求. 相似文献
996.
997.
998.
本文认为,在古希腊哲学研究中应当区分问题意识的重要性和学术传统的重要性.只是在深入的问题意识的指引下,所研究的对象才能够展现为一个明确的、富有层次和内在关联的问题域,而研究才能有效地、并且具有思想深度地展开.进一步地,本文指出,没有孤立的经典文本,只有置身于学术传统之中的活的思想,从而,这就要求古希腊哲学的研究者自觉地置身于从古代延续而来的一个漫长的经典诠释传统之中来开展自己的研究工作,只有以此方式,我们的古希腊哲学研究才能达到真正的专业研究的水平. 相似文献
999.
赵敦华 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(1):116-129
Universalism can be defined as the belief in the universal application of certain knowledge, world-views and value-views.
Universalism has often been confused with Occident-centrism, due to the fact that the latter was used to justify the former,
which confused the content of a thought with the social condition that gave rise to the thought. For many years, clarifications
of this confusion have been made in sociology of knowledge, relativism and skepticism. Yet, the particularistic conclusion
thus reached has led to more confusion, namely, that between the intrinsic criterion for truth and the practical application
of thought. China, with its long tradition of Sino-centrism, has recently shown a movement towards particularism, characterized
by a search for national and cultural superiority by “returning to the source”. In today’s academic circles, some particularist
themes are taken for granted, and believed to be true, but cannot be proved with rational examination. The particularistic
claims to the “self grounded”, “self-featured” and “self-located” tradition of Chinese culture jointed with the post-modernism,
neo-leftist movement of anti-globalization in the West, are not only harmful in practice, but also impotent in theory. The
propaganda against the hegemony of Western discourse should be analyzed with questioning which hegemony and whose discourse.
Translated by Yang Xiaohua and Zhao Dunhua from Xueshu yuekan 学术月刊 (Academic Monthly), 2007, (5): 34–40, with some revisions 相似文献
1000.
谭嗣同的义利观继承了中国传统功利主义思想、公私观念、民主以及民族主义思想,又加入了新的时代内容;不仅具有经济与伦理的意义,也寄托了他的政治理想,即一方面以之批判同时代那些消极保守,讳言财利的传统教条主义者,批判他们以"通商致贫"为借口而主张"重申海禁"的闭关锁国谬论,为发展近代工商业和资本主义生产关系辩护;另一方面以"天下为公"、"天下之利"的原则和民主思想作为利器,对中国封建专制主义和满清王朝进行了无情的批判.谭嗣同的义利观因此具有强烈而鲜明的近代意识和启蒙特色. 相似文献