荐福寺明代《圣旨》碑考略

荐福寺在唐代曾为皇家寺院,名振一时。历史变迁,这里遗留下历代碑石40余通,明代《圣旨》碑是其中之一。通过运用静态的考证分析,加之实施运行动态的相关考察,对此碑文进行了探究,从中发现了一些历史信息,揭示了这些信息中所蕴含的证史作用,体现了它的史料价值所在,为多角度了解荐福寺小雁塔的历史面貌提供了更多信息。     

青海瞿昙寺西厢廊佛传壁画揭钵图初探

一、瞿昙寺历史沿革及揭钵图描述瞿昙寺,位于今青海省海东市乐都区南21公里的瞿昙镇,背枕罗汉山,面朝瞿昙河。根据瞿昙寺现存碑志[1]、匾额[2]以及相关文献,可知瞿昙寺为皇室敕建,始建于明洪武年间,扩建于永乐、宣德年间,在清朝曾多次局部修缮、补绘。历经六百余年岁月沧桑,瞿昙寺至今依旧保存完整,是一组规模宏阔、质量精粹的明代建筑群[3],这也使其在海东地区的明代寺院中颇负盛名。     

迟浩田将军一行参观尼泊尔中华寺

本刊讯 2月22日,正在尼泊尔进行友好访问的国家军委副主席兼国防部长迟浩田将军一行18人,在尼泊尔军政有关方面人员的陪同下,访问了佛诞圣地蓝毗尼花园,随后驱车来到中华寺,受到中华寺住持怀善法师及合寺僧众的热情接待。　　迟浩田将军在怀善法师的陪同下参观了中华寺,他对雄伟庄严的中华寺建筑及相关设施深表赞叹。他说,能在尼泊尔参观中国寺庙感到特别亲切,就像回到了家乡一样,没有异国他乡之感。他还高兴地为中华寺题词："弘扬佛教文化,增进中尼友谊",并嘱咐怀善法师和全寺僧众管理好中华寺,为中国佛教争光,为世界和平作出…     

肖像画影响下的九莲菩萨像北大核心CSSCI

明代是肖像画最为兴盛的时期,同时也是观音造像的兴盛期。观音形象在这一时期已完全形成本土化特点,在整理前人创作经验和经典图式的同时,明代画家更多地根据民间观音信仰及观音灵验故事选题创作,形成了多种造像范式。文人画家的参与使得这时期的观音造像大异于前,而文人肖像画的流行无疑对明代的观音像创作提供了新的表现形式。九莲菩萨作为李太后佛教尊神身份的象征,在有明一代乃至于清前期,均有很大的影响。而九莲观音画像的创作,最为典型的体现了文人肖像画影响下的观音题材创作。     

中国西藏自治区佛教代表团首次访问孟加拉国

<正>本刊讯2月21至25日,应孟加拉国佛教复兴会的邀请,以全国政协常委、西藏自治区政协副主席、中国佛教协会副会长、中国佛协西藏分会会长、西藏佛学院院长珠康·土登克珠活佛为首的中国西藏自治区佛教代表团一行4人访问了孟加拉国。代表团出席了在孟佛教复兴会下辖的法王寺举办的2015年度阿底峡大师和平金奖     

首届东盟——广西佛教论坛在广西桂平举行

<正>本刊讯2020年11月25日,首届东盟—广西佛教论坛在桂平西山龙华古寺召开。广西作为历史上重要的出海口,是海上丝绸之路的要道之一,佛教文化通过此路传入我国。在20世纪中华民族危难之际,一代高僧巨赞法师率众在桂平坚持抗战,同时也酝酿了中国佛教的改革思想。随着觉光、道安、本焕等高僧大德的先后广弘,久经洗礼的广西佛教重振雄姿。为贯彻习近平总书记"建设壮美广西,共圆复兴梦想"的重要精神。     

石家庄地区的清真寺

前言石家庄地区西依太行山与山西省交界,东与衡水地区毗邻,南与邢台地区接壤,北与保定地区相连。全区现辖一市十二县,共有人口466万6千多人,有少数民族二十一个,2万5千6百多人,占全区总人口的0.54％;少数民族中,绝大多数是回族,有2万4千多人,占全区少数民族人数的97％。回族较集中的地区是:无极县高头和谈下村。     

经文音韵学家买俊三

买俊三(1888—1967),生于河南省洛宁县,自幼家境寒苦,年少时在家乡清真寺念经,及长负笈求学外地,辗转于河南、陕西、甘肃、山西、北京等地。在北京期间,跟随土耳其人穆罕默德·阿里阿訇学习研究伊斯兰教教义,并专攻经文音韵学,颇有成就。     

清末民初安康回族教育

清末陕西安康回族穆斯林兴办义学。清朝末年,外强侵略,朝廷腐败,民不聊生,回族穆斯林受压迫更甚。安康许多回族有识之士,由于受当朝歧视,累考不仕。同时,回族本身自幼受宗教信仰的影响。     

巨赞法师《桂平西山山居即事》试析

曾任中国佛教协会副会长的巨赞法师(1908—1984),他是一位有高度爱国主义精神的高僧。俗姓潘,名楚桐,字琴朴,原籍江苏江阴。他自幼勤奋好学,渴求知识,早年毕业于江阴师范学校,后入上海大厦大学学习。1931年,经太虚法师介绍,在杭州灵隐寺披剃出家,法名传戒,字定慧。后改法名为巨赞,在宝华山隆昌寺受具足戒。