坚持中国化方向是我国伊斯兰教行稳致远的基础——高占福研究员访谈

―、学术研究缘起和经历问:高老师您好,我受《中国穆斯林》杂志委托,很高兴对您进行专访。您是从甘肃临夏走出来的回族学者,故乡是您驻留心间常思常念的一方热土,您在撰文或接受采访时曾多次表达自己浓厚的家乡情怀。有关故乡,您有哪些最值得回忆的往事?故乡对您走上学术研究之路,特别是您早期从事西北穆斯林问题研究产生了哪些重要影响?     

尼泊尔佛教简述

尼泊尔曾是世界上唯一一个宣布印度教为国教的国家。现沙阿王朝开国元勋第十世普列特维国王以廓尔喀为基地,团结联合号称卡斯族的西部印度教上层(多数为从印度西北部平原和山区移居尼泊尔西部的刹帝利王族和婆罗门),组建骁勇的部族武装东进,1768年攻克加德满都,进而统一尼泊尔。随即逐走西方传教士,宣布印     

试析马启西与苏非主义的关系

本文从宗教行为和思想两个层面分析了中国伊斯兰教西道堂创始人马启西所受苏非主义的影响,及其对中国西北苏非主义传统的接纳和继承,肯定了马启西在中国苏非主义发展中的地位,并进一步申论了马启西与苏非主义关系的澄清在中国伊斯兰教史、教派关系史以及西道堂研究中的学术价值。     

开斋捐的相关教法规定

开斋捐,系阿拉伯语"赛德盖·菲图尔"的意译,又称"开斋税"、"开斋课"、"麦子钱"(因中国西北、东北地区以麦食为主粮,在开斋节以麦子出散)。它是伊斯兰教法规定每个穆斯林必须在开斋节会礼前缴纳的一种课税捐献,属于天课的范畴,但与天课又有所不同。天课的征收是以"起征点"(尼萨布,俗称"满贯")计算。它不是普通的"赛德盖"(施济),可交可不交。     

西北回族社会伊斯兰文化与社会网络——以甘肃临夏八坊回族聚居区为例

本文以西北典型的回族聚居区为例,分析了聚居区内单一教坊和多教坊之间的互动网络;以聚居区为核心形成的跨区域的回族经堂教育网络;以及跨区域宗教仪式互动网络和组织网络,并对这些网络体系的社会功能进行了分析。     

伊斯兰教与“一带一路”建设

一、＂一带一路＂与伊斯兰教有不解之缘 ＂一带一路＂沿途是世界上典型的多类型国家,以及多民族、多宗教聚集区域,古代四大文明古国诞生于此,佛教、基督教、伊斯兰教、犹太教等也发源于此并流传至世界各个角落。＂一带一路＂以经贸合作带动人文交流,以人文交流促进经贸合作,必将在各民族、宗教文化相互碰撞、融合中扮演非常重要的角色。     

服务在世博会、亚运会的北京阿訇

回顾举办世博会、亚运会的历程,在众多托举精彩的力量中,有一双双从事宗教服务的宗教界志愿者的手……     

对西北少数民族宗教信仰与政治文化建设的现实思考

西北是我国多民族融合的长廊,许多民族及及其文化就在此产生、发展、消亡,其复杂的民族宗教关系和重要的战略地位决定了在西北地区开展政治文化建设的艰巨性和重要性。做好西北少数民族政治文化建设工作,对于形成良好的民族关系,维护国家统一和边疆安全,为社会主义现代化建设创造安定团结的政治局面具有重大意义。