中国—斯里兰卡千年佛缘CSSCISSCI

法显(334-420),上党郡襄垣(今山西长治襄垣)人,是中国佛教史上的高僧,卓越的佛教革新人物,是中国第一位到海外取经求法的大师,杰出的旅行家和翻译家。他所著述的《佛国记》对中国西北及中亚、南亚、东南亚30多个国家的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗以及社会发展、经济制度都进行了详细记述,其丰富的内容不仅被郦道元的《水经注》引用,还被译成多国文字、多种版本在全世界传播。     

五台山之塔(续)

法兴禅师塔 位于五台山佛光寺西北的塔坪上、解脱禅师塔前。法兴禅师,京洛人,7岁出家。精通《妙法莲华经》和《净名经》等。他志历名山,乐止林泉,遂隶名佛光寺,并建三层九间弥勒大阁。又塑佛菩萨像万尊,分置台山诸寺。他曾任五台山山门都纲。     

“回族之乡”经济今昔谈

宁夏吴忠是开发较早的多民族地区,文化繁荣、经济发达。明清以来,吴忠成为西北回族聚居地之一,因其较高的回族人口比例和浓郁的伊斯兰文化风情被称之为＂回族之乡＂。在吴忠的历史发展过程中,其经济具有鲜明的民族性和地域性,值得探寻。     

孙中山的实业计划与西北开发

孙中山先生是中国民主革命的先行者，他留下的治国构想，不断为中国证实，为后人所敬仰和怀念。特别是在《实业计划》中，对西北提出了具体的开发构想。西北开发是孙中山治国理念中的重要组成部分，涉及其经济、军事、文化等诸多方面，尤其是他优先发展交通运输业，合理规划人口和资源配置，发展教育事业等，描绘了一幅西北开发的蓝图，在新世纪国家实施西部大开发的过程中，仍有着借鉴意义。     

外国探险家眼中的20世纪初新疆道教庙宇

作为我国土生土长的宗教,道教在千年发展历程中在新疆地区留下了大量痕迹。清末民初,很多外国人以不同身份、不同目的进入新疆,并在各自游记中保留下来众多关于新疆道教庙宇的记载。通过这些资料,可以部分还原外国探险家眼中的20世纪初新疆道教庙宇,以及其所反映的那个时代的新疆道教发展状况。     

敖伦苏木

正1927年6月6日,"中国西北科学考察团"成员黄文弼发现了一座古城废墟,当地人称之为敖伦苏木,意为众庙之城。城址呈长方形,东西长约1000米,南北宽约600米。城墙由土坯建成,高约5米。黄文弼记述:"入城循视一周,残瓦片堆积如山者十余座,散瓦石遍地皆是,乃建筑房屋遗址也。余在东堆下见有断石碑数块,审视乃王傅德风堂碑记。碑文不全,字迹模糊,乃叙述元代一王之世系及功业。"黄文弼的发现,引起了中外考古界的重视,经数十年的考古     

西北道教联席会议第二次会议在兰州召开北大核心SSCI

12月18日,西北道教联席会议第二次会议在兰州召开。会议就举办第二届西北道教论坛等相关事宜进行了安排部署。会议总结了2018年西北4省(区)道教协会会长、秘书长工作联席会议召开以来道教协会工作开展情况,交流了2019年各省道教协会工作安排。会议还就“第二届西北道教论坛”时间表、路线图、主题思想、组织框架等进行了商讨和安排。     

略述临潭穆斯林女子教育

略述临潭穆斯林女子教育马凤仪在中国教育史上，女子学校的出现是中国妇女社会地位的提高和争取妇女解放的一大尝试。而中国伊斯兰教西道堂教派从创建之日起，就因为注重科学文化，注重教育，不惜化费巨大财力和人力，兴办了由村学、完小到中学的各类学校。尤其是女子教育...     

西北民族地区中学生心理地位与人际交往能力的关系研究

以西北民族地区甘南藏族自治州的1所多民族混合学校、1所单一少数民族学校以及兰州市1所普通中学的521名中学生为被试,采用心理地位量表和中学生人际交往能力问卷,探讨不同学校类型中学生心理地位和人际交往能力的关系。结果表明:(1)西北民族地区藏汉混合学校学生的心理地位显著高于单一民族中学的学生,但与普通中学的学生之间不存在显著差异;(2)西北民族地区藏汉混合学校学生人际交往能力得分显著高于单一民族中学的学生,但与普通中学学生之间差异不显著;(3)西北民族地区中学生的心理地位与人际交往能力之间存在显著相关;(4)西北民族地区中学生的心理地位特征能够较好地预测其人际交往能力的发展水平。     

一个人的西北旺

已经可以望到百望山了。是极卑矮的一座山,只二百余米,伏卧在京郊平原的沃野之上,形如老人后背隆起的一条脊骨,背顶着风华正茂的颐和园。那时节北京雨水正多,整个夏季都被湿漉漉