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―、学术研究缘起和经历问:高老师您好,我受《中国穆斯林》杂志委托,很高兴对您进行专访。您是从甘肃临夏走出来的回族学者,故乡是您驻留心间常思常念的一方热土,您在撰文或接受采访时曾多次表达自己浓厚的家乡情怀。有关故乡,您有哪些最值得回忆的往事?故乡对您走上学术研究之路,特别是您早期从事西北穆斯林问题研究产生了哪些重要影响? 相似文献
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甘肃省民勤县位于甘肃省西北部。东西北三面被腾格里和巴丹吉林两大沙漠包围,是全国乃至全世界最干旱、荒漠化危害最严重的地区之一,历来是我国防沙治沙工作的重点县。中央领导和各级政府高度重视和关注民勤县的防治沙害工作,温家宝总理曾先后八次就该地区的治沙工作作出重要批 相似文献
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白云山地处闽东中心,福安市西北方,方圆百里,主峰缪仙峰海拔1448米,为闽东第一峰。山上白云凝秀,风光旖旎。最令人惊奇的是,缪仙峰经常出现的“神光”,每次出现时都能持续很长时间。有时其光芒还会把游客围在光中。有时其霞光从远处不断向缪仙峰推移过来。在光中仿佛还有类似蝌蚪文字。白云山是闽东道教发祥地,是缪仙翁成道升天之地,据福安县旧志记载,缪仙翁讳从龙,字云叟,福安西浦(今属寿宁县西浦乡)人,宋绍兴三十年进士,因朝政腐败,弃官云游,后遇异人授以秘诀,遂上白云山修炼成真。其道徒遍及闽东各县,为闽东道教… 相似文献
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黔西北彝族有着悠久的历史和丰富的民族传统文化,以“祖先崇拜”和“万物有灵观”为核心,形成了具有地域特色的宗教信仰系统,对杜鹃花的自然崇拜就是其中之一。作为杜鹃花崇拜的“祭花神”仪式,尽管因历史原因停止了几十年,但是近年来又得到了复苏。本文以“祭花神”仪式田野调查为分析文本,通过对仪式的神话传说、法器、祭祀群体、仪式准备过程及展演过程的描述,运用宗教人类学的相关理论对仪式的起源、结构、变迁、象征及功能进行分析,以挖掘“祭花神”仪式的宗教内涵及象征意义。 相似文献
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据笔者寡识,现存3种高道宽碑传,即《甘水仙源录》之《洞观普济圆明真人高君道行碑》、《终南山祖庭仙真内传》之《圆明真人》和《金元全真教石刻新编》之《圆明真人传》。据之,考述高道宽行事。 相似文献
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已经可以望到百望山了。
是极卑矮的一座山,只二百余米,伏卧在京郊平原的沃野之上,形如老人后背隆起的一条脊骨,背顶着风华正茂的颐和园。那时节北京雨水正多,整个夏季都被湿漉漉的水汽涨了满。山脚下曲弯绕行的京密水渠的波影,泊在水墨点染的湿雾中,也分明浓稠了几分。一切都是这样凝重而私密。百望山苍老的眼神在沉霭流窜中隐含着一点寂寥,它有些惊异地俯瞰着怀中这个叫做西北旺的村庄, 相似文献
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怒江州位于云南西北部横断山脉及怒江、澜沧江、金沙江峡谷河流之间。这里雪山连绵、江河咆哮、河谷深邃、地势艰险,至今仍为不通公路的乡村。然而就在这样一个行路艰难似乎与世隔绝之地。 相似文献