哈贝马斯与马克思意识形态理论的分歧

哈贝马斯认为意识形态是一种“虚假的意识” ,在晚期资本主义社会 ,由于科学技术成了新的意识形态 ,因而意识形态的批判就表现为对科学技术意识形态化的批判。马克思则认为意识形态是观念的上层建筑 ,意识形态的批判表现为在革命实践的基础上对资本主义生产关系的批判 ,科学技术是生产力而不是意识形态     

一幅珍贵的历史照片

为撰写《宝鸡道教志》,收集各种有关历史资料是必不可少的工作。一次偶然的机会,意外地见到了一幅四十七年前的道教照片,保存完好,画面清晰,令人惊喜不已。这幅照片是１９５３年９月１１日,宝鸡市道教会为“庆祝朝鲜停战协定签字暨祈祷世界持久和平、追悼阵亡烈士”而举行的法会,是与会道众的合影留念。从照片上看,他们身着法衣,神态自然,整个画面庄严肃穆,场景的布置也独具匠心,给人一种认真严肃的感觉。估计照片中的道长们大都已经谢世,也许还有健在者,如果他们能见到这幅照片,一定会记忆起当年的许多往事……眼下,社会上…     

父母意识的结构与内涵初探

本研究尝试性地提出了父母意识的概念,运用自行设计的母性意识、父性意识调查表对300对父母作评估与分析,来探讨父母意识的结构与内涵.因素分析结果表明,母性意识可归为13种主要因子,累积解释率为59.6%,其中最突出的是自我丧失感和亲子一体感;父性意识可归为9种主要因子,累积解释率为51.2%,最为突出的是对家庭的接纳感和责任感.父母意识的结构与内涵丰富而复杂,且父性意识与母性意识有所不同.     

小学儿童双字词意识的发展与阅读理解

对双字词的意识主要指对词的特定性及词中成分字的位置的有意识的认识。例如．能意识到“美好”、“车辆”是词,而“你是”、“辆车”不是词。大量的英文研究表明,儿童对词的构成的意识(Morphologicalawareness)。对儿童的阅读能力有一定的预测力。英文词与中文词有很大不同。     

两个妇人的故事——《箴言》1—9章妇女主题研究

长期以来,解经家意识到《箴言》1—9章同10一3l章相比,有其不同的特性,诸家公认1—9章是10-31章的“导论”。本文主旨在于揭示“妇女主题”是《箴言》1—9章的重要主题之一,这个渐演渐烈的主题,表现为1—9章两个“妇人”被安排在一场。延客的竞赛中。     

一个造诣较高的临床医师要懂一点心理学和辩证法--《医学与哲学》对我的启迪

我当临床医师迄今已有 4 3个年头了 ,在长期从事心血管内科的临床工作中发现 ,情绪改变对心血管疾病的影响甚大。1　性格与心脏有一次遇到一位急性广泛性前壁心梗的患者 ,性格急躁好冲动 ,经过 6周的治疗以后 ,病情稳定 ,即将出院 ,偶因琐事与人争吵 ,激动之余猝然激发心室颤动 ,并因抢救无效而致死。这个病例对我的感触颇大 ,因为从病理角度分析 ,心肌坏死区已结疤 ,并已初步建立了侧枝循环 ,为什么一激动就会死亡 ?就此我寄了篇综述《情绪与冠心病》 ,发表在 1983年《国外医学》杂志的《内科分册》上 ,在这篇文章里 ,有一节谈到Ａ型行为与…     

生命的本原

本原是什么?中国有句古语说：`万物本乎天'.现代汉语词典上解释为：指一切事物的最初根源或构成世界的最根本实体.无疑,世界上所有受造物的形成,都是与本原极为相关的.旧约的`在起初^^'和新约的圣言成了血肉,就是本原自身真实的直接叙述.天主一说,宇宙世界就形成了,这个`说'是天主的圣言,也就是本原.从太古到今昔,创世纪就是这样明明白白地告诉人们,这个`创世图像'也深深地烙印在不同民族的史前文化中,一直延续到现代文明.`照自己的肖像'(创一：27)永远镶嵌于人类的心灵.本原常常在沉静的时候涌现,当市声落寂喧嚣渐歇时,如果我们静下心来展…     

核心自我评价的代际传递：父母支持和子女基本心理需要满足的链式中介作用

采取整群抽样的方式对407户初中生家庭进行调查,探讨父母支持和子女基本心理需要满足在核心自我评价代际传递过程中的链式中介作用。结果表明：（1）核心自我评价在父母与其初中生子女之间存在代际传递效应;（2）父母支持和子女基本心理需要满足在核心自我评价的代际传递中起链式中介作用;（3）核心自我评价的代际传递效应不存在显著的亲代性别、子代性别、亲子性别差异。研究结果有助于理解核心自我评价的代际传递过程。     

多目标觉知范式检验视觉意识容量

采用一种新的多目标觉知范式检验视觉意识容量。实验中首先迅速呈现包含8个刺激的圆形阵列（刺激位置随机分布）,然后所有刺激被灰色的圆覆盖,并随机选取阵列中的一个刺激作为目标,要求被试用尽可能少的点击次数找到目标。结果发现,即使被试不能一次击中目标,其也可能拥有对目标不精确的视觉信息。这些不精确的视觉信息能够帮助被试用更少的点击次数和更短的点击距离找到目标,且被试对这些不精确的视觉信息是有意识的。研究结果表明视觉意识能够以概率性的表征存在,并支持视觉整体统计假说,也能够进一步解释视觉意识容量的主观测量和客观测量之间存在的冲突。     

实显性与视域性——论胡塞尔《观念1》时期的突破及意义

胡塞尔在《逻辑研究》中做出了实显性意义上的现象学突破,但是这样的一种突破不仅在胡塞尔看来,而且在德里达、海德格尔与马里翁看来,是不足的或者是成问题的.那么,问题的关键便变为了如何看待这一问题的现象学意义,正是在这里,海德格尔与马里翁也产生了不同的阐释倾向,从而以此为始基走向了不同的还原道路,亦即由被给予性或者存在所趋动...