道德自律的特性解读

道德自律是道德发展的重要阶段.对道德自律特性的分析,需要有一个宽广的平台,既要从道德个体的视角,也要从社会规范的宏观领域来考察.道德自律的特性表现为自觉性、为我性、内化性和开放性.道德自律的特性体现在道德发展整个过程的始终.     

作为自由的法则：康德与“自律”观念的演绎

作为与纯然实践理性相结合的意志能力,康德的自律观念不仅具有独立于感性偏好的消极意旨,而且更强调确立普遍法则保障平等自由的积极取向,从而展现出独特的思想内涵。同时,在其具有普遍性、形式性特征的定言命令表述中,康德亦基于自律及其表征的人性目的使其呈现出规范性的价值旨趣,此阐释方式乃是回应相关论证以及指责的重要思想资源。此外,该方式还促使自律观念在行动中与道德法则相互契合一致,并通过其对自由的绝对价值以及道德人格理想的彰显,使定言命令论证的有效性得以可能。     

试析康德伦理思想的起点及其现代价值

自由、主体、实践理性、善良意志、意志自律以至"绝对命令",在康德那里是相通的概念.正是独立于客体的主体概念奠定了道德的基础.在康德纯粹理性所划分的学科体系中,道德形而上学是作为伦理学的纯粹部分而存在的,它关注的是人的终极目的,涉及的是人的全部使命,体现的是人的高贵和尊严.所以它是优越于人类理性的任何其他追求的,而其他学科都是要为这个最高目的服务的.这是整个康德伦理思想的起点.康德伦理思想注意到了人生、人的理性的双层追求,力图将它们统一于整个先验哲学之中.     

“浙江宗教工作特色亮点系列之八” 秉持以戒为师 推进宗教自律 全面加强舟山市佛教界教风建设北大核心

教风建设是长期性、系统性的宗教工作。近年来,浙江省舟山市佛教界全面贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述,不断深化宗教中国化实践,积极构建佛教治理体系,加强全面从严治教,取得了良好收效。一、加强思想引领,夯实教风建设基础建立常态化学习机制。     

高绩效工作系统会降低员工幸福感吗？来自元分析的证据

基于53篇文献的55项独立研究、研究样本总人数达51750的数据,对高绩效工作系统与员工幸福感的关系进行了元分析,并检验了文化和行业差异对二者关系的调节作用。结果表明:(1)高绩效工作系统对员工幸福感各维度均存在显著的正向作用,即具有“一致效应”,而非“矛盾效应”。(2)文化情境调节了高绩效工作系统与员工幸福感的关系,在高权力距离和集体主义文化情境下,员工感知的高绩效工作系统与主观幸福感、心理幸福感、健康幸福感的正相关更强。(3)行业对高绩效工作系统与员工幸福感的关系具有显著的调节作用。相比生产性服务业,医疗服务业员工感知的高绩效工作系统与主观幸福感的正相关更强;但医疗服务业员工感知的高绩效工作系统与健康幸福感的正相关低于生产性服务业。研究结论有助于全面理解高绩效工作系统与员工幸福感的关系,启示学界重新认识和审视高绩效工作系统的价值。     

自尊自律自强——"私产入宪"后民企"人格"的自我提升

“私产入宪”意味着民企作为“权利主体”人格的真正确立。民企及其业主将以完全的独立人格参与社会主义市场经济建设 ,并将以“权利主体”的身份面对建设中国特色社会主义实践的要求 :由此 ,民企及其业主就应提升自己的人格境界 ,其突出的要求是 ,自尊 ,自律 ,自强。     

羞耻的道德双重性辩护

实证研究从羞耻产物的性质出发,得出了相互抵牾的结论,其缺乏足够解释力的有限性难以为羞耻的道德地位正名。哲学思辨路径通过回应羞耻“触发事件的消极性”和“自律性的消弭”两大质疑来阐明羞耻的道德身份。羞耻是内在的美德原型和外在的交往中介,前者以否定性的方式把握着善,驱使着主体践行责任,弥补善的鸿沟,从美德原型处培育各式美德;后者以肯定性的方式促发社会交往,督促主体反思自我以及他者的态度,进而自由地得出某个真正合乎道德的观念。     

牧者的自律

今天的社会快餐文化随处可见,即刻满足,无须等待;强调成功,重视精彩;花样繁多的消费,高频率的忙碌往返,世界成为一个村,多文化,多民族,交织融会。社会的高频率变化,经济的起伏不定,东西文化的相互渗透,这些不仅对社会带来巨大的挑战,对教会、对教牧人员也带来更大的挑战和考验。     

在三线城市如何选择一位“靠谱”的心理咨询师

我的本科及硕士专业是心理学,所以身边时常有朋友让我推荐应该去那家机构做心理咨询。其实,这还真不好推荐。国内心理咨询市场良莠不齐,虽有《精神卫生法》施行促进了行业规范,但国家关于心理咨询师资格证的培训体系仍然是短、平、快的模式,咨询师本身的从业背景、受训经历、个案督导时数都远未达到国际标准。所以,要找到一位合格的且价格合适的咨询师,难!     

晚清时期上海与文士治生

自晚清中外通商以来,上海则很少受到战争的破坏,江南的许多富商大贾、文人雅士避难到上海,或寻求更大的发展空间,其中一些文士齐集上海治生和经商,一时成为前所未有的景象,出于各种原因从事治生或经商,他们所从事的职业多种多样,除了传统文人的教授生徒、谋职于书院以获得膏火银、游幕、出售书画作品、行医等治生手段外,还呈现出与前代不同的特色,如有的文人从事办报、翻译、买办等具有近代化特色的行业.有的不乏成为上海颇有影响的人士.