有感于“企业家身上要流淌着道德的血液”

从金融危机到奶粉事件,从剑桥大学的演讲到出席联合国有关会议,温家宝总理常常强调一句话：“企业要承担社会责任,企业家身上要流淌着道德的血液。”随着这些年来中国经济的高速发展,一些企业在发展中出现了道德的缺失,急功近利,唯利是图,甚至只追求自身利益,忽视甚至牺牲公众和社会利益。     

柏拉图的城邦净化说

柏拉图的城邦净化说主要涉及三个方面:一是净化城邦的诗乐艺术,意在保障施行正确的道德化教育;二是净化城邦的政坛与民意,以便实现大权独揽、唯我独尊的政治企图;三是净化城邦的公民,试图采取优胜劣汰的方式挑选合格的公民。另外,"城邦净化"作为一种隐喻,在一定程度上为亚里士多德的悲剧净化说埋下了伏笔。     

血液肿瘤的基因治疗及伦理学问题

基因治疗是一种新的有希望的抗肿瘤治疗方法.本文首先简述基因治疗发展史,然后介绍目前尝试性用于血液系统肿瘤的反义核酸疗法、抑癌基因疗法、自杀基因疗法以及过继性免疫疗法等基因治疗方法,进一步阐述基因治疗在血液系统肿瘤患者中应用存在的伦理学问题.     

弯路

听他讲自己的经历,是在一次采访中。他说,我小时的梦想,就是做一名威信很高的商人。也许血液内的一种潜质,也许受外公的濡染,外公年轻时就在浦东拥有了自己的工厂。上中学时,一看到英语课上蝌蚪似的字母,头就犯晕,刚毕业的女教师,教学水平还很稚嫩,当我们字母还没搞清楚,她就讲音标,当音标还模糊时,就进展到了句型,简直是赶鸭子上架,从此英语成了我的死胡同,别的功课还不错。父母觉得我偏科太严重,考大学根本没指望,就让我进了工厂。那时提倡进工厂,比现在进机     

难忘的早祷

多年以来,一直不曾忘记那个美丽的早晨,它就象自己的血液一样从始至终一直在自己的体脉中清晰地畅流,时而掀起一阵狂澜。 那是多年以前在山西大学的时候,一位朋友约我到地处太原远郊的他家去玩,那是一个极尽传说的村庄,听说全村有五千多人,听说五千多人都是教友,还听说村里有一个能容纳三千多人的哥特式教堂,仅仅一个唱经台,就有艺术系的排练厅之大,又听说罗贯中的故居高那里不远。当然,这些诱惑已足够了,那是我心仪已久的地方。 尽兴的玩了一天自不必说,望了晚间弥撒之后,就宿在朋友家里,不久便酣然入睡。 正是晚秋季节,…     

借力现代科技的审美教育——人性回归之路的可能性

在社会失衡、人性失范等重重社会问题凸显的今天，既有政治制度的寻求解决，亦有信仰观念的解决之路探索，更甚有法治的解决不断完善，纵观所有解决之径，却不见对于人性的拯救。人性之所失，乃社会之祸。唯有先正人性，后才有社会之清明。美是世间之永恒，审美更是人性之使然，提升审美，对于提升个体人生观、价值观有重要作用，正确的借力美的力量，能够在当今科技发达的条件下，充分发挥其重要作用，具有重要意义。     

论“思无邪”的审美维度

人性的复杂性、《诗经》文本的丰富性以及孔子文化身份的特殊性,均可指证道德层面并非"思无邪"的唯一内涵。俞樾和于省吾的文字学考证为"思无邪"开拓出"无边无涯"的新视野,而战国楚竹书《孔子诗论》又印证了孔子从情感角度、诗歌文体形式角度论诗的事实。因此,孔子引述"思无邪",其意义指向为:《诗经》意蕴丰富深厚、无边无涯,给人以无穷的审美愉悦和思想启迪。艺术的审美快感和文化陶冶,具有大美无言的无限层境。     

真妄和合与本觉自证——《大乘起信论》“心灵环保”义趣探析北大核心CSSCISSCI

《大乘起信论》树立"体用不二"的心体论,统一染与净、觉与不觉、体与用,提出"真如本觉"和"染净互熏"的新思想。真如能随缘而入生灭流转,染而不染,又能以内在的本觉智性和熏习力实现沿流而返的自我救赎。通过真如熏习的内在机制与本觉自证的修行实践,众生可返染成净,实现心灵的净化,共同建设人间净土。     

血液净化防治多器官功能障碍综合征的思考

血液净化防治多器官功能障碍综合征已在临床医疗中广泛应用。简要介绍血液净化及多器官功能障碍综合征的相关知识。重点运用科学思维分别从系统论方法、控制论方法、信息方法三方面阐述两者间的内在联系,为临床工作提供新的指导。     

基于绿色供应链原理的输血管理研究

通过对绿色供应链管理和输血管理概念的比较,将"绿色供应链"理念融入到了输血管理中,并类比绿色供应链模型,提出了输血管理物流、信息流模型,系统总结了输血管理的体系结构,并进一步对输血管理实施的途径和管理中应注意的问题提出了看法.