从一则中国佛教故事看宗教信仰的影响、传播与变异

本文从文化观念的冲突与融合、宗教信仰的传播与变异等角度,对“延州妇人”这则故事发生的社会文化背景进行研究。分析了故事产生的密教外来影响与道教房中术这一中国文化的内在接受基础,以及唐代道教盛行背景下大量出现的遇仙文学与女冠文学等特定文学环境。     

曹雪芹巧戏“马大仙”

读过《红楼梦》的人都知道书中有个“马道婆”。靠着装神弄鬼骗取钱财,传说这是曹雪芹根据一个真实的故事写成的。据说曹雪芹在京西香山键锐营写《红楼梦》时,营子里有个外号叫“马大仙”的妇人,本名马二秀,年幼时父母双亡,17岁上跟着一个道士到西山的云霞观里当了道姑。可她吃不了出家人     

人的尽头,神的起头

在《马可福音》中记载了耶稣行神迹的故事,我们俗称“平静风浪”（参可4：35—41）。在经文的记载中,我们看到35节是以耶稣为主语,由主语耶稣向宾语门徒说：“我们渡到那边去吧!”这表明故事本身的主角是耶稣。不过,在36节,经文用主语的转换,使我们看到另外一个场景。主语和宾语互换,变成门徒为主语,     

佛教寺院——供具的故事

“供具”这个词语,本是汉语中固有的,在汉代很流行。它的意思大致是“备供酒食,具设食具食物”。例如,《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎大供具,尽请诸侯吏,与坐堂上,食饮甚设。”还有那《汉书·叙传上》：“迎延满堂,日为供具。”看起来,这个词语属于并列结构,即“供”和“具”,都有“大事安排酒宴”之意。后来佛家用之,却有新的发展。     

论教会开展青年活动

好动、好新鲜、好仿效,是青少年的特点,也是神赋予他们的共性。年轻人较年长者更具创新的热情,他们有按捺不住的求知欲。一成不变的环境和形式,他们难以长久地适应。     

追逐快乐

先不说他的名字。即使说了,也没有多少人知道。但是他的故事。却令人惊讶。     

空间的价值

故事发生在美国北部的一个小镇,这个小镇在新世纪的今天仍然保持着淳朴的民风和上个世纪的建筑格局,因而成为一个旅游怀旧的好地方。深知小镇发展根本的人们,尽自己最大的努力维护小镇的风貌,甚至换一片屋上的瓦也要经过全镇推举出来的长老会的审查。     

是谁出卖了刺猬

最近,有位同学不断地向我抱怨她的朋友不替她保守秘密,使她遇到了很大的麻烦。这让我想起了一个小故事,这个故事直到现在我仍记得很清楚,是因为这个故事说出了一个为人处世的道理。     

保持距离

哲人说过,时间有了距离,才有了历史;空间有了距离,才有了天地;人与人之间有了距离,才有了神秘。历史是一部大书,天做封面,地做封底,距离是一支生花妙笔,无数催人泪下的故事世代演绎。没有了故事,历史只是一张白纸;没有了距离,一切都无从谈起。     

耐人寻味的故事

一、美国的一家报纸上登了这么一则广告：“1美元购买一辆豪华轿车。”哈利看到这则广告半信半疑：“今天不是愚人节啊!”但是,他还是揣着1美元,按着报纸上提供的地址找了去。在一栋非常漂亮的别墅前面,哈利敲开了门。一位高贵的少妇为他打开门,问明来意后,少妇把哈利领到车库前,指着一辆崭新的豪华轿车：“喏,就是它。”哈利脑子里闪过的第一个念头就是：“是坏车。”他说：“太太,我可以试试车吗?”“当然可以!”于是哈利开着车兜了一圈,一切正常。“这辆轿车不是赃物吧?”哈利要求验看车照,少妇拿给他看了。于是哈利付了1美元…