我是世界上最幸福的人北大核心

我出生在一个信主的家庭。年少时,祖母常给我讲到一个圣经故事,古时人要造一个城和一座塔,塔顶要顶天,上帝就变乱他们的口音(创11:1—9)。祖母也教我奉耶稣基督的圣名祷告。但在学校里,我常常因家庭的信仰受到同学的讥笑。     

美门口的故事

如果你到美门口,你一定会听到这样一个故事:我是一个瘸腿的人,一个生来瘸腿的人。我不知道上帝为什么会把我造成这样,如果上帝真的存在的话,我为何不能像其他正常人一样能有双脚行走?如果上帝真的存在的话,为何我受人遗弃且在我们的律法中不准许我参与敬拜?     

一场葬礼引发的思考——浅析台湾电影中传统乡村文明与现代都市文明叙事主题的继承和嬗变

<正>台湾电影《父后七日》[1]借由一场近乎荒诞的葬礼,描绘了台湾乡村传统丧葬文化的现实图景。电影在讽刺了台湾乡村迷信荒诞的葬礼文化的同时,又对葬礼前后体现出的都市稀缺的温情、善良和美好给予无限肯定。电影中的五个人物——阿梅、大志、小庄、阿义、阿琴,他们身上所体现的传统乡村文明与都市文明的对照则是影片除了对传统丧葬文化的记录外的另外一个重要的叙事主题。该片不再像以往电影一样对传统乡村文明和现代都市文明予以简     

最美

最美××的句型似乎来自于2008年四川汶川大地震中给灾区民众的婴儿喂奶的江油县公安女民警。此后,最美便日渐流行起来。最近,最美教师、最美护士、最美司机等一系列感人事迹频频震撼着人们的心灵,持续升温着最美的感动。这让不少人在一切向钱看的价值迷失中重新找回了主流的伦理坐标。正当众人对英雄投以敬重目光之时,一股向上向善的力量在社会中逐渐凝聚。更让人欣喜的是,最美的名单在不断加长,最美的故事在不断延续。街头热议最美,媒体推崇高尚,这无疑是对社会正能量的呼唤。     

留点精力看演出

想起一个故事。是一位外国作家的小说。讲的是有个小镇来了马戏团,因为有很多杂务要做,他们在当地临时招工,做三小时工作的人可以给一张外场的票,做六小时就可以进到内场,要是干一整天,就可以得到一张最前排最中间位置的票。有一对穷人家的兄弟,对马戏     

创大业者要从小事做起

俞敏洪认为,大事业往往要从小事情一步步做起来。没有做小事打下牢固的基础,大事业是难以一步登天的。会做事的人,必须具备以下三个特点:一是愿意从小事做起,知道做小事是成大事的必经之路;二是胸中要有目标,知道     

大阿福的故事

江苏省无锡市的惠山出产一种泥人,人们叫它大阿福。各式各样的大阿福,特别逗人喜爱。大阿福在中国是勤劳、善良、忠厚、幸福、乐于助人的象征。关于阿福,在惠山一带还流传着这样一个故事。很久以前,惠山脚下有一户人家,家里有个小姑娘。不幸的是,她母亲刚生下她就去世了。小姑娘虽然没奶吃,却长得白白胖     

树下沉思

先知约拿,在蓖麻下求死的故事,拿但业在无花果树下的蒙召经历,很值得我们思想.     

用爱去赢得邻舍

“好撒玛利亚人”是耶稣所讲的著名的比喻之一(路10:25-37),它要回答的是有位律法师“谁是我的邻舍”的挑战性的质问。按字面而言,中国人是把它理解为住在自家附近的人家,而在犹太人是指居住在犹太人之中的外邦人。这显然是个不是问题的问题,这位敢于挑战耶稣的律法师显然是话中有话,而非指问通常意义上的邻舍。     

试论中国教会的圣经观

＂你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。＂经文：提后2：15（一）圣经与东方人全部圣经特别是旧约,是在圣灵感动下用东方人诗的语言和形象故事写的。东方人对圣经有一种特殊的亲切感和一种特别的领悟能力。圣经充满了东方人的伦理观念,只有东方人才能更深刻地从《何西阿书》（参何1：2-2：1,3：1-5,11：1-9）和＂浪子回头＂的故事（参路15：11-32）中体会到神对人类永不动摇的爱。