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81.
近年来,一种新的牙齿美容——饰齿与文齿在我国悄然兴起。本文主要探讨饰齿与文齿的开展实施中涉及到的审美、法律法规等人文问题,并主张饰齿与文齿医疗服务需要理性掌握。 相似文献
82.
西双版纳傣族现存巴利语文献具有重要的学术研究价值。由于过往研究方法的缺陷,中国学者对于这支国际佛学界所知最少的佛教文献尚未能进行深入、细致的研究,本文从研究方法的角度探讨如何运用佛教语言学与田野调查的方法,突破、推进对此种文献的研究。 相似文献
83.
以母语为藏语,第二语言为汉语的熟练和非熟练藏汉双语者为被试,采用词汇判断任务,在无切换、预期切换和无预期切换三种条件下,考察藏汉两种语言之间的语码切换及其切换代价。结果表明:(1)在三种条件下,熟练和非熟练藏汉双语者对汉语词的反应时均显著短于对藏语词的反应时,汉语词的错误率也显著低于藏语词;(2)切换条件下的反应速度显著慢于无切换条件,切换条件下的错误率显著高于无切换条件,存在显著的切换代价;(3)熟练藏汉双语者对汉语词的反应时显著短于非熟练藏汉双语者,熟练藏汉双语者对汉语词反应的错误率也显著低于非熟练藏汉双语者。本研究表明,藏汉双语语码切换过程中存在切换代价,支持抑制说;熟练藏汉双语者语码切换代价更小。 相似文献
84.
关于回鹘摩尼教史的几个问题 总被引:1,自引:1,他引:0
摩尼教于763年传入回鹘,由于其简单的义理比较适合于草昧初开的回鹘游牧社会,容易为普通民众所接受,加上回鹘统治者的大力扶持,故而发展迅猛,很快取代萨满教而成为漠北回鹘汗国的国教,势力渗透到回鹘汗国社会、经济、外交及文化的各个方面。9世纪中叶,回鹘汗国崩溃,摩尼教势力随之受损,但仍为西迁后的回鹘统治者所尊奉。至11世纪中叶以后逐步退出历史舞台。 相似文献
85.
文拉法新是一种新型的抗抑郁药,它能较强地抑制5羟色胺和去甲肾上腺素的再摄取,而消除抑郁[1],但针对文拉法新在治疗抑郁症伴发的失眠和焦虑症状的疗效方面还缺乏广泛的研究。因此,我们开展本研究,希望藉此获得关于文拉法新在治疗抑郁症方面更全面的资料。1研究对象及方法1.1对 相似文献
86.
以往对于荀子美学思想的探讨多是从其“乐”论出发,而对于“礼”论中隐含的审美思想发掘不够。实际上,荀子的“礼”论中包含了丰富而深刻的审美意蕴。首先荀子将“礼”奠基在人的丰富感性基础之上,将生命本身的存在作为价值建构的原点,表现出对于生命存在的关注和尊重;其次荀子认为与“礼”相关的各种仪式活动,是以具体而物化的形式恰当地表现了人存在的各种生命情态,具有一定的审美效果,是对于人类生命情感的美化和装饰;最后“礼”的最终的目标和价值在于通过“行义之美”,构建一个“美善相乐”的理想世界,这个理想世界不仅具有伦理和谐的意味,还具有审美大化的韵味。荀子的“礼”论不仅在中国审美文化史上具有一定的地位,而且对于我们今天的理论建设仍具有启发意义。 相似文献
87.
文化工业问题在斯蒂格勒的技术哲学中是一个核心问题,他认为霍克海默和阿多诺的文化工业观点过于依赖于康德的“图型法”,而忽视了“第三持留”的作用,它使感知和想象相互融合,也就是我们的意识本来就已经是技术。因此,以电影为典范的文化工业才能控制我们的意识流,从而开发我们的意识时间使之工业化,美国正是通过好莱坞电影支配了世界市场。这个结果就是消除了欲望,产生精神的贫困,导致真正的社会解体。面对这种情况,斯蒂格勒试图恢复“文化政治”并重新让文化问题处于政治问题的核心,尤其是复活了“业余爱好者”这个形象。业余爱好者不但通过重复的实践而保持对艺术的爱,产生独异性经验,而且他利用文化工业发明新的艺术,从而重新赋予文化工业的文化政治维度。 相似文献
88.
在不同语言文字系统中,对于眼动控制的本质及其发生机制,尤其是阅读过程中注意资源的分配是序列分布还是平行分布的问题,目前仍然存在着争论和分歧。藏语是拼音文字,但它同时又具有汉语的特点,独具语言特色。因此,通过对藏语阅读过程中中央凹词频对副中央凹预视效应影响这一问题的探讨,可以在一种已有研究未曾涉及的文字系统中进一步推动上述争议的解决。本研究采用眼动记录法,设计了两个实验。实验1操纵了中央凹词频(高频、低频),考察藏语阅读中中央凹词的词频效应及词频延迟效应,结果发现,藏语阅读中存在词频效应及词频延迟效应。实验2同时操纵中央凹词频和副中央凹预视词类型,借助边界范式,考察藏语阅读中副中央凹预视效应及中央凹词频对副中央凹预视效应的影响,结果发现,藏语阅读中存在副中央凹预视效应,且与低频中央凹词相比,高频中央凹词对副中央凹预视效应的促进作用更大。两个实验结果表明:(1)藏语阅读中存在显著的词频效应,且表现在词汇加工的整个过程;(2)藏语阅读中存在显著的词频延迟效应,并贯穿于词汇加工的整个过程;(3)藏语阅读中存在显著的副中央凹预视效应,读者能通过副中央凹预视提取到语音和字形信息。藏语阅读中中央凹词... 相似文献
89.
伊斯兰教法门门宦是一个传入中国较晚的小门宦,然而,其第一代传教人法明德和第二代传教人法真都在朝觐后从伊斯兰教圣地麦加带回了隶属于乃格什班顶耶道统的阿拉伯文苏菲文字性“伊扎泽提”(■)传教凭证。这两份传教凭证的发现填补了中国苏菲研究方面的一个空白。本文作者把它们翻译为中文,分析了它们的文献价值,并以其所提供的信息为依据,对现有的有关法门门宦的文献研究资料作了一些必要的补正。 相似文献
90.