全文获取类型
收费全文 | 509篇 |
免费 | 3篇 |
国内免费 | 9篇 |
专业分类
521篇 |
出版年
2023年 | 6篇 |
2022年 | 11篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 11篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 7篇 |
2017年 | 11篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 41篇 |
2013年 | 18篇 |
2012年 | 31篇 |
2011年 | 30篇 |
2010年 | 39篇 |
2009年 | 38篇 |
2008年 | 50篇 |
2007年 | 23篇 |
2006年 | 24篇 |
2005年 | 28篇 |
2004年 | 20篇 |
2003年 | 6篇 |
2002年 | 21篇 |
2001年 | 14篇 |
2000年 | 8篇 |
1998年 | 8篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 11篇 |
1995年 | 19篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 7篇 |
1989年 | 3篇 |
排序方式: 共有521条查询结果,搜索用时 0 毫秒
491.
现今的考古发现,为出土实物一直较少的浙江先秦雕塑研究提供了很好的基础。通过对浙江先秦时期青铜、玉石、陶瓷三类雕塑以及其雕塑性器物的梳理,基本勾勒出先秦时期浙江雕塑的大体轮廓。依附于工艺品的事实在某种程度上决定了浙江先秦时期雕塑强调象征性、装饰性和抽象性的工艺性特征。而且,相较于这一时期的中原雕塑,其工艺性特征更为鲜明,与中国古代雕塑的整体发展趋势不谋而合。 相似文献
492.
493.
<正>清代乾隆至道光年间,四川地区先后出了两位道教科仪大师:陈复慧和陈复烜。一、陈复慧著《雅宜集》,编纂《广成仪制》陈复慧,字仲远,号云峰羽客,四川彭山县(古称武阳)人,①乾隆年间青城山道士。著有《雅宜集》,并汇编道教科仪丛书《广成仪制》。《雅宜集》中载有陈复慧嗣派徒张本学、罗本章以及嗣教孙刘合诚之名,可知陈复慧属全真道龙门派传人。 相似文献
495.
长江中游地区史前宗教大体分为四个阶段:第一阶段:以高庙下层文化祭坛、汤家岗文化八角纹图徽为代表的宗教遗迹体现了对太阳鸟及天帝的崇拜。其人祭现象只限于宗教领域。第二阶段:以城头山大溪文化祭台为代表的宗教遗迹体现了对自然神的崇拜向对祖先神崇拜的过渡。城墙奠基用的人祭现象与城墙本身一起说明早期暴力国家(城邦)开始萌芽。第三阶段:石家河古城屈家岭-石家河文化早期独有的筒形组合器、套缸遗迹及图形文字体现了对祖先神的崇拜,兼及自然神,说明男性完全占据了统治地位。其与金属的出现、城邦的繁荣、战争在文化交叉区进行等因素一起标志着早期的宗主国与从属国的格局初步形成;第四阶段:出土玉人像等体现了对首领的崇拜,兼及其他诸神。这种宗教的演变,与长江中游地区文明化进程步调一致。 相似文献
496.
497.
498.
6月中旬以来,我国南方部分地区,浙江、福建、江西、湖南、广东、广西6省、区22个省市遭受强暴雨袭击,造成严重洪涝、山体滑坡和泥石流灾害。截至本刊发稿,据国家防汛抗旱总指挥部办公室的初步统计,已经造成536人死亡、137人失踪,多达4437.61万人受影响, 相似文献
499.
两次全国侗族地区经济文化协作研讨会的与会代表,在探讨侗族地区区域经济文化发展新思路时都认为:地处西南四省接边地区的侗族家园,不仅自然景观奇特,而且人文背景纷繁,民族风情古朴地道,是旅行家们神往的乐园。因此,发展旅游应该作为侗族地区经济发展的新增长点。笔者认为,在侗族地区旅游开发工作启动之时。就应该提出旅游资源保护的问题。 相似文献
500.
<正> 中国大陆地区,自改革开放以来,在宗教自由信仰政策的指引下,各地佛教道场相继恢复,僧才培养工作也逐步开展,但由于办学模式陈旧,修学并重的教言未见落实,加之教学理念、教育方式、师资力量乃至课程安排等方面未能契合当今时代的要求,尽管国内拥有数十家佛学院,而真正能够与时俱进,统领大众,承我佛制的殷殷僧才仍然匮乏,从而导致庙堂虽多,常住无众,信众虽多,统领无头的尴尬局面。这些与对岸台湾的庙堂多,常住众,信众多,领头雄形成强烈对比。因此,通过对现代僧伽教育现状的调研,探索出一条契合当今时代潮流,适应众生信仰,能够传承佛制,可以堪称人天的僧才新路,尤其重要。 相似文献