以党的治藏方略引导藏传佛教培养教育工作北大核心

2021年是中国共产党成立100周年,也是西藏和平解放70周年,70年前的春天,党中央任命时任中央军委办公厅主任的张经武为中央人民政府驻西藏全权代表,赴任前,周恩来总理在紫光阁亲自向张经武交代了任务和党对西藏的方针政策。紧接着,张经武驱车去了丰泽园,毛泽东主席接见并留他吃了晚饭,从晚饭后一直谈到深夜。     

音乐对希望感的影响

过去的研究发现,在经历挫折后,相比于不听音乐,听积极音乐能提升人们的希望感。然而,研究者并不清楚积极音乐和消极音乐在提升希望感上是否存在差异,也不清楚这种差异是否由于两种音乐在诱发的积极情绪或消极情绪的差异造成的。文章通过三个实验来考察这些问题。实验一发现,在无挫折的情况下,积极音乐相比消极音乐诱发了更强的希望感。实验二发现,这种效应同样存在于人们回忆挫折之后,并且是积极情绪在其中起中介作用。实验三则通过设置控制组进一步发现,这种效应是由积极音乐对希望感的提升作用和消极音乐对希望感的降低作用共同引起的。文末讨论了该发现的意义。     

《民众圣歌集》 基督教音乐中国化的早期探索北大核心CSSCISSCI

《民众圣歌集》虽然篇幅不大,但是无论从创作赞美诗歌词,还是采用中国曲调为赞美诗谱曲,在基督教音乐中国化的发展历程中,都可以说是创举,其经验值得借鉴。一基督教音乐中国化的早期探索,早在20世纪初就已发端。按照陈泽民教授的研究,其过程大致可以分为4个阶段：最早的阶段,是由中国基督徒独立编译基督教的赞美诗音乐作品。此后,中国基督徒自己创作的赞美诗作品陆续出现。     

《天乐正音谱》 天主教音乐中国化的探索北大核心CSSCISSCI

从某种意义而言, 《天乐正音谱》表现了中国天主教徒从“被动接受的角色”, 向“使自身成为主要的作用者”的一种转化。 因此也可以说, 吴历的《天乐正音谱》是天主教音乐中国化的创作与实践。     

荆楚名宿韩高超道长小传北大核心SSCI

韩高超,俗名韩宏道,湖北省武汉市武昌区鲇鱼套人,为当代著名高道,在道教音乐、斋醮科仪方面均有很深的造诣。目前,关于韩高超道长生平的文献资料,记述比较全面的主要有两种：一种是韩高超道长撰写的自述性文章《我与长春观》（刊载于《武汉文史资料》杂志）,一种是武汉市地方志编纂委员会编写的人物传记《韩高超》。     

音乐审美心理时间的存在及其审美价值反思

音乐的本质属性就是其时间属性.此属性与音乐素材本身所能够产生出的时间展现方式,同审美主体的感知也就是审美者的心理接受方式之间,有着密切的联系.音乐审美心理时间的客观性,意味着音乐基本组织形式构成中的音阶、调式和旋律都具有时间属性,在曲式中音乐审美心理时间存在着客观性,在音乐体裁上以及在音乐的变革中也存在着音乐审美心理时间的客观性.音乐审美的最终目的是主体在审美状态上体验到音乐所具有的艺术性,从而带给人们艺术美的享受.因此,音乐审美者在审美过程中不只是机械和刻板地传达出音乐的符号,更主要的是要体验到这些音乐符号中所包含的信息的意义,并使之融合到音乐审美的状态之中.     

基督宗教与西方声乐艺术北大核心CSSCISSCI

一在西方音乐发展史中,声乐艺术一直占据着重要的地位。尽管西方音乐起源于古希腊。但是由于那时的音乐史料留存下来的极少,所以人们通常把中世纪作为研究西方音乐的一个重要起点。而在中世纪和文艺复兴时期（1600年以前）,西方音乐甚至完全是以声乐为主（参见《西方音乐体裁及形式的演进》）。正是在这个基础上,随着音乐世俗化过程,器乐才逐渐兴盛起来。我们现在接触到的西方音乐,大多是器乐作品。其实在西方世界,     

音乐训练促进诗句韵律整合加工的神经过程

本研究采用ERP技术,考察音乐训练组和对照组完成诗句押韵判断任务时,在绝句末对韵律信息(含声调和韵母两个维度)的整合加工过程。结果发现,在100～300 ms,仅音乐训练组在声调/韵母合适条件下,对韵母/声调的一致性进行深入分析,并诱发了更大的正波;在韵母违反条件下,声调违反相比声调合适诱发了更小的正波。在300～750ms,两组被试均在绝句末对诗句内出现的韵母和声调违反进行整合分析并诱发了广泛分布的负波。不过,对照组仅在声调/韵母合适条件下进行,而音乐训练组则在声调/韵母违反条件下完成此过程。综上,音乐训练组和对照组均会在诗句末完成押韵信息的整合加工,但是音乐训练组对韵律信息(尤其是声调)的加工更敏感和快速,并且对不同类型的违反有更精细的差异性反应     

教堂音乐与古典圣乐北大核心

在人类文明历史瑰宝中,基督教(也包括天主教和东正教)所特有的教堂音乐,用圣乐崇拜的方式以最好的声乐和器乐(含管风琴)表达信徒对神的信仰与虔诚,其音乐的内涵及博大,可以在古典乐派中独树一帜。神在亘古创世时不仅赐人以肉身,同时也赋予奇妙的喉咙,使其既能语言又能歌唱。对天父的祷告与赞美,形成分别能用话语和旋律同时与神交流的超俗憧憬和非凡意境。     

藏传佛教传统打击乐器犍稚研究

<正>藏传佛教所用乐器种类众多,传统意义上将其归纳为击奏乐器、摇奏乐器[1]和吹奏乐器三种,其中犍稚隶属于击奏类乐器,也即打击类乐器。对于犍稚,作为局内人的佛教信徒或是僧侣,以及作为局外人的非佛教人士一般对其知之甚少,但纵观藏族古籍文献关于犍稚的著述颇多,包括收录于藏文《大藏经》《甘珠尔》的《犍稚经》《犍稚时经》和收录于《丹珠尔》的《犍稚偈赞》,以及由藏族著名学僧所著《犍稚论述正言·绽放慧者意中荷花之七马君主》(以下