让爱不再两难

"不好意思,我身上的钱不够,可不可以给我零钱坐公交车?"这天,我带着两个女儿和母亲一起出门,在等公交车的时候,有个陌生女子走上前来开口询问,母亲便掏出几枚零钱递给对方。表达爱心各有其法"外婆,您怎么知道她真的没钱?说不定她是骗您的,为什么您还要给她呢?"小女儿加加在旁问道。母亲微笑着说:"因为我也曾遇过需要别人伸出援手的时     

长春万寿寺:传承北国春城的佛教文化北大核心CSSCISSCI

始建于清嘉庆二年（1797）的长春万寿寺,是一座极为特殊的寺院。它建于清王朝的＂龙兴之地＂;它是为乾隆皇帝＂祈寿延年＂而建,乾隆皇帝曾御笔赐匾＂惠我无疆＂;它的开山祖师元宝和尚是乾隆皇帝的＂替僧＂（即代替皇帝、太子、王子等皇室成员出家的僧人）。尤为重要的是,由于万寿寺建成以后,寺院的庙会等佛事活动吸引了大批的居民在寺院周围居住,而逐渐形成了＂小城子＂。而据吉林省地方史志载：＂先有小城子,后有宽城子＂（现今长春市宽城区）,     

情人节的瘫子

七年过去了,但1990年的那个情人节,无论是人生还是属灵方面的经历和体验,仍显得那么清晰强烈。我若不把它们形诸文字和大家分享的话,那种欠缺感会窒息我。 1989年9月来美读神学。经济来源一直是个很棘手的问题。奖学金只够解决学费问题,另外房租、书杂费。     

略论清代前期的五台山藏传佛教

清代前期,因五台山独特的地理优势,博大而悠久的佛教文化和清朝统治者的极力推崇,五台山藏传佛教渐至鼎盛。清初诸帝多次巡幸五台山;蒙藏高僧频繁朝拜;藏传佛教寺院数量、僧人人数迅猛增加;寺院管理制度日趋完善,为清初巩固民族团结和国家统一做出了重要贡献。     

大千世界

洛阳白马寺作为中国历史上第一座“官办寺院”,在中国佛教传播发展史上有着极其重要的地位。时至今日,白马寺依旧保留着“农禅并举”的传统,寺院僧人们自耕自种黄豆等农作物。今年黄豆丰收,僧侣们不得不分出场地来晾晒黄豆,并贴出告示,请大家谅解因此带来的不便。     

昔阳石马寺

南阳有座香严寺,洛阳有座白马寺,昔阳有座石马寺。我生在昔阳、幼居洛阳、老蛰南阳,“三阳”是我一生萦怀最重要的三处地方,有这么三处要紧寺院。白马寺是天下祖庭,我在《人民日报·海外版》写了三篇关于香严寺的文章,但我这么一把岁数,又一直被一些人误为“有学问”,生在昔阳却压根儿不知石马寺。石马寺遭冷落,大约因为它离枢纽城市远了些吧。     

关于中国基督教两会将在今夏举办“基督徒为经济社会发展做贡献先进表彰暨经验交流会”,做好先进个人和团体推荐工作的通知

中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会将于2012年夏季举行“基督徒为经济社会发展做贡献”先进表彰大会。重点表彰各个领域在经济社会发展中取得不凡成绩的基督徒先进个人和集体,充分展示当代中国基督徒的风采,进一步鼓舞和激励广大基督徒在构建和谐社会中的做出贡献,更好地为基督在中国这块土地上做出荣美见证。     

康区藏传佛教文化区的划分及相关问题——以1949年的甘孜和昌都为中心

本文以历史文化地理学理论和方法为基础,依据主导因子选择和其它文化因子选择相结合及历史地理相对一致性原则,将1949年康区核心地区的藏传佛教划分为五个亚区,并对这五个亚区的特征进行了一定分析.认为德格区是康区藏传佛教的文化中心区域,康区藏传佛教文化区具有中心长期较为稳定但具有多元性特点以及寺院多呈带状分布的特征.     

“人间佛教”视野下的都市寺院网站建设

"都市佛教"是和山岳佛教相待的概念,是"人间佛教"理念在当代我国佛教发展的新阶段。都市寺院网站建设,是都市佛教的基本组成部分,是依靠现代科学技术的网络平台,来弘传佛法的行为,是我国"人间佛教"思想的时代要求。都市寺院网站所展现出的自我介绍的主体性、内涵塑造的文化性、信仰重构的济世性和交流互动的服务性等方面内容,是我国当代"人间佛教"理念的具体体现。     

论五台山藏传佛教旅游资源的开发

五台山是我国唯一一处汉藏佛教并存的圣地,五台山藏传佛教不仅在我国民族团结和政治稳定中发挥着重要的桥梁与纽带作用,且有助于提升山西文化强省形象,促进山西旅游业的发展。通过总结五台山藏传佛教旅游资源开发的优势和自身特点,旨在探寻其开发中存在的不足和找到解决问题的途径和对策,从而使其为推进山西的转型跨越发展作出贡献。