成都列五中学中学教科文国际部

2009年9月,列五中学与史迪威教科文国际交流中心合作,成立了国际交流部,始称“史迪威国际交流部”,后更名为“教科文国际交流部”,开设出国留学国际班,开展国际互访活动。     

简陋的教堂 众多的好儿女——中坝福音堂中的见证

中坝福音堂地处四川省对外开放的江油市。教堂有200平方米,可容纳800余人,是一座百年的青瓦房。年久失修,属于危房,而教会资金短缺,没能翻新。为了满足信众的灵性生活需要,只好略加修缮。我们接待参拜者,没钱购置椅子,凭着大伙儿信主赤诚的爱心与热心,一齐动手,搜集些破砖烂瓦,掺合一起,砌成搬移不动的水泥长凳。堂内四壁潮湿,光线阴暗,白天也得开灯。下大雨墙内透水,刮风天满屋尘土…… 但就这样差的条件,每到主日崇拜,屋内坐无虚席,窗外有的站着,有的就地坐着,直到礼拜结束。每逢圣诞节、复活节、感恩节,那就更是人山人海,水泄不通了。是上帝的慈爱吸引了他们,凡追随并得着主耶稣爱的福分的人,会心中充满虔敬与热爱,同时他们也会将这种爱传播给其他人。这里谈谈一些感人肺腑的见证吧！     

宗派思想为什么抬头

全国两会常委会的工作报告指出:“现在有些地方的教会或因宗派思想抬头,或因其他原因相咬相吞,打击异己。     

基督教与中国文化(续十)

不可否认,基督教是以神为本的,尽管其也重视人的价值和作用。可以说,基督教既是以神为中心,又是以人为中心的。或者说,是在对三一上帝信仰的框架下,体现出对人和世界的关注。希伯来圣经特别强调,一个蒙福的人生包括上帝对那些敬虔信仰的人在物质方面的祝福。从强调对上帝的信仰这方面来说,     

四方与中心:晚商王族的宇宙论

本文研究商代四方宇宙观与商代社会和政治的关系.论文首先论证商代的四方既是空间与地理的观念,又是将世间万物进行分类的宇宙观结构,因而也是人类与神界沟通的礼仪结构.本文将四方观念放在商代政治环境中研究,证明四方宇宙观在确立商族政治中起着关键作用,因而是建构商代政治权力的不可少的力量.最后,本文展示商族统治者是如何用四方-中心的宇宙结构组织其政治、经济和宗教活动的.     

山西平遥宗教交流中心隆重开业

２００１年７月２８日,金色的阳光普照大地。在这美好的日子里,在平遥城的北门外北关大街３７号院内,山西平遥古城宗教友好往来交流中心隆重举办了开业庆典。 上午九点半,３位主教身穿主教礼服,在吹奏声、鞭炮声中缓缓步入了平遥城隍庙街天主堂。奉献感思大礼弥撒由晋中教区王荩主教主礼,太原教区李建唐主教、汾阳教区霍成主教、以及８位神父举行了弥撒共祭。弥撒中,榆次堂区的歌咏队欢唱圣歌,颂谢天主。１５位修士与５００余名教友虔诚地参与了弥撒大礼。 上午十一点半,开业庆典在平遥古城宗教友好往来交流中心院内隆重举行。会场…     

九论以用户为中心的设计：智能时代的“用户体验3.0”范式

基于“以用户为中心设计”理念的用户体验（UX）领域正在迈向智能时代,但是现有的UX范式主要针对非智能系统,缺乏针对智能系统UX的系统化方法。纵观UX的发展历程,UX范式呈现出跨技术时代的演进特征。当前,智能时代对UX范式提出了新要求。为此,本文从UX范式出发,提出智能时代的“UX 3.0”范式框架以及相应的方法体系。“UX 3.0”范式框架包括五大类UX方法：生态化体验、创新赋能体验、AI赋能体验、人智交互体验、人智协同合作体验方法,其中每一类方法都包括相应的UX范式取向。“UX 3.0”范式的提出有助于提升现有UX方法,为智能系统UX研究和应用提供方法论支持。最后,本文展望“UX 3.0”范式今后的研究和应用。     

世界知名伊斯兰宗教人士和学者代表团访问新疆

1月8日至11日,应新疆维吾尔自治区人民政府邀请,世界穆斯林社区理事会主席、国际反暴力极端主义示范中心主席阿里率领来自阿联酋、沙特阿拉伯、埃及、波黑、塞尔维亚、突尼斯等14个国家的世界知名伊斯兰宗教人士和学者代表团访问新疆。新疆维吾尔自治区人大常委会副主任李学军、自治区政协副主席阿不都热克甫·吐木尼牙孜、外交部亚非司大使李连和等陪同访问。     

方山五峙院碑记与天台传灯的儒释一体论

<正>喜闻浙江台州黄岩区方山五峙云景院发现明代万历年间竖立的一块《五峙云景院天台祖堂小宗记》石碑,碑文记述明代万历年间天台高明古刹方丈传灯大师(1554-1628)中兴天台宗,在东南各地建立十二座讲香堂的情况,极具历史文物价值,令人兴奋不已。2019年6月9日,在高明讲寺了文方丈的带领下,我和天台山文化交流中心几位学者从天台驱车直到黄岩区方山脚下,然后徒步拾级而上,寻觅藏在峻峭山峰背后数百年的文物瑰宝。五峙院是一幢七间面建筑,坐北朝南,耸立在永宁山的南峰之巅。这块石碑高190厘米,宽76厘米,     

释经心得之五:上文下理顶要紧北大核心

只用片言只语来对某人某事下结论,似乎总欠草率。细读神的话语更要耐心地看看这段经文上下文在说什么。这样便于全面正确地理解经文,不至于断章取义。有时讲道人只引一处经文就发挥,决不能违反上文下理的基本意义。