城市老年人社会支持利用度研究

老年人社会支持利用度反映其应对负性生活事件的自我保护意识的一方面．诸多因素制约着老年人运用社会所提供的客观支持的自觉程度。本文采用《社会支持利用度问卷》对上海市社区老人进行了调查研究,结果表明：（1）文化程度、年龄、健康状况是影响城市老年人社会支持利用度的重要因素．文化程度较高、相对低年龄以及健康状况较好的老人其自觉运用社会支持的程度较高。（2）主动寻求社会支持反映一种积极应对方式。     

唐代五台山交通述略

五台山地处山西东北部五台县境内,环周250公里,海拔三千多米,是我国四大佛教圣地之一。早在北魏时期,五台山寺庙已开始创立。到隋唐时期,以台怀镇为中心,已是寺庙林立,香火旺盛,僧尼信士朝山拜佛者,四季络绎不绝。     

五台山佛教札记

1、巩县石窟寺的《佛顶尊胜陀罗尼经序》河南省巩县石窟存一经幢,署文“前率府长史王元明奉为亡父母洎亡妻、见在兄弟、合家大小、六亲眷属、一切众生建立此幢,咸同此福”。时间是开元19年(731年)11月15日。该幢有《佛顶尊胜陀罗尼经序》一篇,言及五台山崇拜之由来。文云:“佛顶尊胜陀罗尼经者,婆罗门僧佛陀波利仪凤元年(676年)从西国来自此土。到五台山次,遂五体投地向山顶礼曰:如来灭后,众生潜灵。唯有文殊师利于此山中汲引苍生。……举首忽见一老人从山中出来,遂作婆罗门语谓僧曰:‘……然汉地众生多造罪业,出家之辈亦多犯戒律。     

《孟子·天下之言性章》再诠释:兼论孟子人性论的思想史意义

本文通过梳理早期人性论的思想脉络,说明早期以"习"描述"性"的普遍特征,由此引出孟子在《天下之言性章》中讨论"性"的特殊意义,文中首先讨论了学者目前关于此章争议情况,并进而对此章按分层结构的方式进行解释,以"故""利"与"智"作为各层的核心内容,说明孟子对"性"与"故"关系的认识,并确定孟子在此章中所表达的态度.     

研，然后知美!——《蒙台梭利混龄教育之研究》结题报告

一,课题研究的成效与反思 1．促进了幼儿全面、健康、和谐、可持续地发展。 我们通过叙述性观察记录、符号性行为观察、成长档案、阶段性统计分析、学期统计分析、幼儿个案的专项分析、期初和期末幼儿发展对照后的终结性评价、全体幼儿发展状况的班级评价等对幼儿情感、态度、知识、技能等方面进行有计划有步骤地评价和分析发现,通过生态式教育与蒙台梭利教育相融的策略和方法的实施,混龄班级里形成了交往、合作、自主学习、相互关怀的和谐氛围,幼儿呈现出一种积极、主动、快乐的状态,幼儿的学习过程成为全身心投入其中的自发、主动、深入、持久的过程,更有效地促进幼儿社会性、独立性等方面的发展,大部分幼儿都在原有基础上获得了全面、健康、和谐、可持续的发展。     

蒙台梭利的教育思想及对家庭教育的启示

玛丽亚·蒙台梭利（Mafia Montessori）在学前教育史上有着举足轻重的地位,其教育思想是她在对自己亲手创立的“儿童之家”的实验、观察和研究基础上的经验总结。本文通过对蒙台梭利教育思想的研究,从蒙台梭利的儿童发展观、教学内容、教育理念特点三个角度分析了蒙台梭刹的教育思想,并挖掘其对家庭教育的启示,从而指导我们更加有效的实施家庭教育。     

孟子义利学说辨正

孟子其实有两种"义利关系"学说:"以义制利"说和"唯义无利"说,分别对应于论说的语境和游说的语境。在论说的语境中,孟子认为"利"之所得正当与否,要看其是否合于"道",只要合于"道",在道德上就是正当的。此外,孟子还表达了对"社会交换"、"士"的社会功能和个人利益的社会分配原则的深刻见解。在游说的语境中,孟子要说服诸侯们接受自己的学说主张,就只能采取这样的手段:教唆诸侯们借"仁义"之名而谋其"大欲",反过来希望借诸侯谋其"大欲"而推行"仁义"。     

一切，不再是假如

假如 我不曾来到这个世界 那么 世界的过去、现在和未来 都不会留下我的任何痕迹     

审美无利害性与参与美学

在审美自律的形成过程中,审美无利害性(aesthetic disinterestedness)理论无疑起着非常重要的作用。诚如杰罗姆.斯托尔尼兹所言,除非我们能理解‘无利害性’这个概念,否则我们就无法理解现代美学理论。然而,它也遭到诸多理论家的强烈反对。例如,舒斯特曼以实用主义立场质疑、     

促进生命，让它自由地展开

“促进生命，让它自由地展开。”这是意大利教育家蒙台梭利的经典名言。对于人的培育，施予促使生命成长的动力，使他健康而自由地发展。同样，对于一个团体的成长，也需要不断地给予推进的动力，使它在健康的轨道上自由发展。为此，我代表天主教七座修院的十二位同仁们，