萨班贡噶坚赞是文殊菩萨化身

萨班贡噶坚赞出身于萨迦昆氏家族,以其有"百余名学者之智"修习文殊法而成为西藏历史上著名的班智达、萨迦派四祖和宗教活动家。他著书立说,继宗续派,弘法利生,庄严国土,为蒙藏确立了供施关系,结束了藏区400余年分裂割据的混乱时代,使藏区回归到祖国的大一统中,为中华民族的友好团结和领土完整统一作出不朽贡献,故被誉为文殊菩萨化身。     

论昔勒尼派的“快乐”

在古希腊伦理学中,昔勒尼派伦理学是唯一拒斥幸福主义的理论。他们基于一种主观主义的认识论,认为我们不能拥有对外在事物的知识,而只能理解自我内部的感觉。快乐与痛苦就是这样两种感觉。其中,快乐是导致感知的柔顺运动,也是我们的终极目的。由于他们过于强调感觉,因而他们认为只有当下快乐才是值得追求的,而对过去快乐的回忆、对未来快乐的期许都没有意义。进而,他们拒斥了一种对人生的整体性谋划,并认为肉体快乐优先于灵魂快乐,智慧与美德等都不过是获得快乐的工具等。昔勒尼派的伦理思想表明他们的快乐主义并非一种粗鄙的纵欲主义,而是一种更为极端的理性主义。他们理论中的许多特征也影响了诸多后世理论,在西方伦理思想史中具有比较重要的地位。     

英国留学见闻与随想

英国留学见闻与随想张训谋我是１９９６年９月底飞抵英国伦敦的。还未及卸去１０个多小时飞行的劳顿,我就又踏上了前往目的地的旅程。从伦敦乘坐快速列车,经过两个半小时抵达英国中部城市利兹。利兹是个新兴的金融业城市,全市及郊区人口７０多万,在英国排名第四大城市...     

港澳台、海外教会消息北大核心

世界信义宗联盟与罗马天主教会签署“联合声明”并称之为“和平文件” 1999年10月31日,世界信义宗联盟与罗马天主教会在德国的奥格斯堡签署了一项“认同教义的联合声明”,这一“联合声明”是双方30多年来进行对话和磋商的结果,并被称之为“一个和平文件”;“一个希望迹象”;“一条我们行走着的不是结束的路”;“一个使我们彼此更加深入了解的条约”。世界信义宗联盟总干事诺克(Noko)认为这一“联合声明”     

调整神学思想的难免和必然北大核心

近来我国基督教内时常有人提到神学思想建设。神学思想建设是维护基督教基本信仰的,绝不冲击或改变基督教的基本信仰。经过神学思想建设,我们的基本信仰得到更合情合理的解释,从而使信徒更理解和确信自己的基本信仰。     

《死海古卷》——“现代最重要的古文献发现”北大核心

1947年春天,一位名叫穆罕默德·第伯的贝都因牧童,在死海西北岸犹大沙漠的库姆兰地区寻找迷失的山羊时,无意中走进了一个久无人至的古洞,发现了一些带盖的陶罐,里面存放着七轴古卷。 牧童把古卷带到伯利恒出售。     

藏传佛教觉域派及其教法特点

觉域派是公元 1 1世纪产生于西藏的藏传佛教重要宗派之一 ,由藏族著名的女密宗大师玛久拉仲所创立。觉域派的教法 ,主要是以般若波罗蜜多为宗义 ,结合大手印觉法修持的一种法门 ,就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心 ,以般若性空来断除我执。故觉域派的教法 ,又称般若波罗蜜多之觉域法或大手印觉法。     

净明宗旨论 --《净明忠孝全书》研读

宋金元时期道教的一个显著特点 ,是道派孳乳 ,全真道、太一道、真大道、清微派、神霄派、玄教派等等 ,各种宗派相继兴起 ,道教呈现出多元发展的新态势 ,而净明道是新兴道派中的一派。单纯站在道教史的角度看 ,宋金元时期道派孳乳 ,原因似乎在于北宋道教教法之颓弊 ,尤其是宋徽宗崇道 ,使道教为文化清流所不耻。汴宋既亡 ,则道教摆脱旧规 ,新道派自民间兴起 ,有一种革故鼎新的气象。同样是宗教变革 ,宗旨却不尽相同。也惟其不尽相同 ,所以呈现出诸宗并行的局面 ,不同宗派奉行不同的宗旨 ,从教义教制上探讨道教文化的新模式、新方向。就其所代…     

台南灵宝道派的开通冥路科仪

开通冥路科仪,是南台湾灵宝道派演行拔度济幽法事中的一项重要内容。根据田野调查中所掌握的科仪文本及影像材料,并结合明代《道藏》中相关内容,对本场科仪的文本、科介、文检、法器等内容加以介绍和考证。首先,收集和整理了台南地区较为知名的多家灵宝道坛所使用的科仪底本,并斟酌异同、权衡优劣,厘定出一份较权威的《无上拔度开通冥路科仪》文本,进而援引历代道书文献,考镜源流,指出台南道士圈中世代传承的科仪文本具有较为悠久的历史传统。其次,通过分析科介表演加强对文本内容的理解和诠释。台南灵宝派道士敷演开通冥路科仪时穿插了不少的肢体动作,它们分散于唱曲念白之间,是对科仪文本的补充、深化和完善,也是全场科仪必不可少的重要组成部分,