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141.
郭店楚简的出土,为研究子思及其学派的思想提供了新资料。子思的修身思想上承孔子、曾子,下启孟子,是先秦儒家修身思想发展的重要阶段。简文对统治者修身与治国安民关系的论述透露出修身的重要性;心性论是其修身哲学的理论基础;“思”是修身理论的途径。修身理论为整个儒家思想体系的建构指明了方向,证明子思学派是孔子以后儒家最重要的学派,思孟学术传承更加明朗。 相似文献
142.
积极引导宗教与社会主义社会相适应,不仅是一个理论问题,更是一个具体的实践问题。宁夏石嘴山市惠农区下营子天主堂多年来发挥积极作用,引导信教群众脱贫致富奔小康,在引导宗教与社会主义社会相适应方面进行了有益的尝试。 相似文献
143.
本文探究子团队层面的团队构成动态变化, 即子团队成员交换是否有助于消除子团队的消极影响。本文将存在两个平衡的以认同为基础的子团队的团队作为研究对象, 试图通过实验的研究方法来探讨子团队成员交换是否能够消除子团队对团队的消极影响。通过对75组子团队进行实验后发现: (1)相较于无子团队成员交换的团队, 有子团队成员交换的团队其团队信息深化及团队决策质量更佳; (2)团队信息深化在子团队成员交换与团队决策质量关系间呈中介作用。 相似文献
144.
为细化现有团队研究,着眼于子团队并结合团队同质情感,挖掘了团队中的子团队平衡性、团队情感与团队创造力关系。通过对某高校333名学生的团队实验研究,得出主要结论认为:团队中子团队的平衡性与团队情感对影响团队创造存在交互作用,具有积极情感且子团队平衡的团队创造力更高。当子团队不平衡时,情感积极团队会比中性情感下的团队有更大的创造力波动性。 相似文献
145.
甘肃高台出土大量魏晋墓室壁画与壁画砖,这一时期美学观念有了深刻转变:从粗犷古拙到冲淡平和,从繁密内凝到情驰神纵,由概念到具体,由粗及细,由装饰性绘画向绘画独立性强的独幅画发展,其历史传承、审美取向和形式内容,对进一步研究魏晋绘画和建筑的审美风尚及演变具有极大的参考价值。 相似文献
146.
147.
元旦将过,春色复苏,湖北省云梦县一座由信徒捐资献力兴建的基督教堂在广阔田园中建成并降重举行了献堂崇拜。 云梦县这座教堂,地处沙河乡农村,占地约400平方,建筑面积175平方,造价只化去21000元(主要是材料费,土地由生产大队无偿拨给),全部由信徒捐资捐物献力建成。 相似文献
148.
149.
《赤松子中诫经》是道教的劝善书,今本收录在明正统《道藏》第三册诫律类。它流行于西晋年间。作者赤松子,是传说中的人物,无从考证。该文吸收了儒佛两家的思想理论,从“天人感应”和“因果报应”两个方面,阐述了弃恶为善的重要性和修养方法,丰富了中国传统道德教育的内容。一、教育目的和趋善去恶的善恶观《赤松子中诫经》(以下简称《赤》)认为,教育的目的在于劝勉人们积德行善,这一目的的提出,作者是鉴于以下三方面的原因:首先,作者认为人们只有积德行善,才能万古流芳,恩泽子孙,它说:“自古英贤设教留在仙经,皆劝人为善,知其诸恶,始乃万古… 相似文献
150.
《淮南子》,又名《淮南鸿烈》。汉淮南王刘安编著。唐刘知几说:“其书牢笼天地。博极古今。”其广博的内容中蕴含有颇为丰富的学习心理思想。本文即拟对此作一探讨。 相似文献