论条件推理中的两种"高概率结论效应"

用随机抽取的139名大学生和研究生被试,对Oaksford设计的4条条件推理规则的认可度,以及对组成这4条条件推理规则的前后件认可度进行了评定,并根据被试对"条件规则"、组成条件规则的"前件"和"后件"等三个因素上的评定结果各区分为"高"和"低"两个水平.而后对被试在不同评定条件下对每条规则的四种推理结果进行了统计分析.实验结果既支持Oaksford等提出的"推理者对组成条件推理规则的不同的前后件概率组合对推理结论的认可度会有影响"这一观点,也支持邱江等得出的"不同的条件概率对推理者进行推理时对结论认可度的高低会有影响"的论断.前者可称之为"前后件概率的高概率结论效应",后者可称之为"条件概率的高概率结论效应".     

问题域中的古希腊哲学研究和学术传统中的古希腊哲学研究

本文认为,在古希腊哲学研究中应当区分问题意识的重要性和学术传统的重要性.只是在深入的问题意识的指引下,所研究的对象才能够展现为一个明确的、富有层次和内在关联的问题域,而研究才能有效地、并且具有思想深度地展开.进一步地,本文指出,没有孤立的经典文本,只有置身于学术传统之中的活的思想,从而,这就要求古希腊哲学的研究者自觉地置身于从古代延续而来的一个漫长的经典诠释传统之中来开展自己的研究工作,只有以此方式,我们的古希腊哲学研究才能达到真正的专业研究的水平.     

5～9岁儿童在说服行为中使用心理理论能力状况的研究

研究对象为90名5～9岁儿童(幼儿大班、小学二年级、四年级各30名),研究者采用图片故事法和口语报告相结合的方式,通过儿童对说服性论据的选择,考查了儿童在说服行为中使用心理理论能力的状况.结果显示:5岁儿童在说服他人时较少使用心理理论能力,7岁是儿童使用心理理论能力的关键期,9岁儿童在说服他人时则更多地使用了心理理论这一能力;儿童在面对不同的说服对象时,并没有表现出显著的差异.     

负数的空间表征机制

本研究采用快速数字大小分类范式,每次试验呈现一个数字,要求被试快速判断即时呈现的数字大于或小于-5（或5）,探讨负数在心理数字线上的表征方向问题。实验一将负数（-1～-9）和正数（1～9）分两组分别呈现;实验二将正负数混合呈现,仅对负数进行反应。结果表明,负数按照其绝对值大小表征在心理数字线上,绝对值小的负数表征在心理数字线的左侧,绝对值大的负数表征在心理数字线的右侧。该结果支持系统进化论假说     

大学生人际关系质量的影响因素研究

采用Rosellberg自尊量表、EMBU、大学生价值观问卷、自编"大学生人际关系主观因素问卷"及"人际关系质量量表"为工具,对1,137名本科生进行调查,以探讨大学生自尊、价值观、父母教养方式及人际关系的主观因素与大学生人际关系质量的关系.结果表明,父母教养方式、价值观与自尊对人际关系质量的直接效应很低,它们对人际关系质量的影响要以人际关系的主观因素为中介.因此,要构建大学生和谐人际关系,应特别重视影响其人际关系质量的主观因素教育.     

斯宾诺莎情感学说研究——读《伦理学》

斯宾诺莎是近代著名的理性主义者.但是,他的<伦理学>却有关于人的情感的大量说明,这引人深思.现拟从情感的性质和力量、人如何能克制情感、情感和最高的善的关系等方面来展开对斯宾诺莎情感学说的探析.这对于深入了解斯宾诺莎主义的内容、特征和意义至为重要.     

汉字内隐记忆的实验研究（Ⅰ）──内隐记忆存在的条件

通过四个２×２×２方差设计实验,将直接测量（再认任务）和间接测量（偏好判断任务）在形式上进行匹配,考察了汉字的注意因素,测量任务因素和时程因素经过不同组合构成的１０种情况,其中测量任务因素的间接测量根据汉字的局部加工（字形、字义、字音）和整体加工（整体特征）分为四种子任务,试图寻找汉字认知范畴里内隐记忆存在的条件。实验分学习和测验两个阶段。学习阶段的处理对所有被试都相同。测验阶段的不同指导语形成不同的测量任务。结果发现了内隐记忆存在的三个必要条件是非注意（目标）汉字,汉字的整体加工和偏好判断任务后阶段。匹配方法的使用是发现内隐记忆的保证。汉字的整体加工和局部加工具有不同的特点。     

“希望”何以被视为最重要“学说”甚或唯一论题——伽达默尔哲学中的“希望”之思探论

“希望”问题在伽达默尔思想中具有整体性的、内在性的重要意义,是他后期声称的最重要“学说”,也是他没有任何保留地捍卫的唯一论题。伽达默尔承续海德格尔思想,既肯定时间性、历史性之于解释学的重大意义,也强调未来性之于实践哲学理智理想的内在关联。不同于将希望归为宗教上的上帝信仰、视作心理性的激情之物,抑或作为科学知识的应用的理解,伽达默尔把希望问题看作哲学性论题,将其置于“人的此在”的存在结构要素、实践哲学的“理智理想”和生活世界规划创造三个维度上分析,阐明希望既是人的此在的自身理解与规定,且由其显现而构成存在本身,也是实践理性具体化的普遍性理智理想,还是生活世界应有改变的可能性规划与期望构想。解释学存在论、实践理智具体化,整体方向性、未来性和历史性的统一以及理性自由共同构成了“希望”之思的重要特性。伽达默尔主张希望不由外而来,而来自人的此在之理解,“逻各斯”与“努斯”精神相结合,是以善本身为目的的世界定向筹划。哲学的工作和任务在于,让超越性的“希望”得到理性化、具体化与现实化之规定、实行,以使人们从中获得关于希望的满足和实现。     

道德发展阶段与青少年犯罪——电视剧《隐秘的角落》心理分析

<正>2020年热播的电视剧《隐秘的角落》一度引发了社会各界广泛的讨论。观众们从不同的角度分析剧情的发展以及人物的性格命运,而该剧对于人性幽微复杂的揭示,也给观众带来了视觉和心理的巨大冲击。更为重要的是,这部电视剧触及了一个以往国产刑侦剧很少涉及同时又十分敏感的领域——青少年犯罪。但它并不是简单"脸谱化"地展示这些所谓的"坏孩子"是多么邪恶,而是较为全面地介绍了孩子"作恶"的内在动机和外在因素,为分析和研究青少年犯罪问题提供了一个很好的样本。     

智的直觉何以可能?——以康德、牟宗三、朱子为中心的考察

康德不承认人类具有智的直觉,而将智的直觉归于上帝。牟宗三从“心外无物”出发,将物自身看作无限心之表象,揭示出智的直觉之存在,但造成了主体的膨胀以及物自身的虚无化。而在朱子那里,性理与形气作为知觉的不同来源,皆具有物自身的意义,但性理具有更加根本的地位。性理以其绝对创生性,自行进入知觉而内在于知觉,所以道心即是智的直觉;也内在于形气,所以人心也以性理为本源。由此,道心以性理为其积极内容,达成了对人心的肯定与成就。这不仅可以弥合主体性的内在张力,证成物自身的真实意义,而且可以开出一条新的契接西方知识学的道路。