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大学毕业生就业难问题在一定程度上反映了毕业生择业就业观存在偏差，与社会主义荣辱观相存在矛盾与分歧，研究毕业生择业就业观与社会主义荣辱观的矛盾点，以社会主义荣辱观来指导毕业生的择业就业，有利于毕业生树立正确的就业观，确保择业就业观的科学性、创新性与务实性。 相似文献
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一、耻感与佛教荣辱观不论在古代中国、印度,还是欧洲,耻感的生成都以人从其他生命形态中分离出来,并对此有了自觉认识而发端。孔子说:“道之以德,齐之以礼,(民)有耻且格。”[1]即人的耻辱感源于道德上的向善开导,习俗制度上的划一规范,由此人有了耻辱感才能自律。孟子更自觉地发掘其根源说:“人,不可以无耻。”无耻者乃禽兽也。“羞恶之心,人皆有之。”[2]荀子则有论《荣辱》的专文,明清之际的大儒顾炎武更从当时与后世“人相食”,乃至衣冠禽兽“食人”的现实中,由反思而抉择出“行己有耻”自觉的个人行为准则,“自子臣弟友以至出处、往来… 相似文献
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荣辱具有时代性,不同时代具有不同的荣辱内涵.随着时代的变迁,荣辱总会发生或快或慢的变化.这样我们会发现不同时代的人们对劳动也具有不同的态度.前现代社会人们鄙视劳动,现代社会人们以劳动为荣,而生活于后现代社会的人们则在劳动中享受生活. 相似文献
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胡锦涛总书记3月4日在参加全国政协十届四次会议小组讨论时发表的关于树立社会主义荣辱观的重要论述,在全国人民中引起了强烈反响和巨大共鸣。“八荣八耻”迅速成为社会各界的共识。3月28日上午,中国道教协会组织全体教职人员学习座谈胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的重要论述。 相似文献
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2006年4月19日,中国科协第六届常委会促进自然科学与社会科学联盟专门委员会(以下简称两科联盟)在中国科技会堂举办了中国科协“科学与社会”论坛第三次研讨会,主题是树立社会主义荣辱观遏制学术浮躁风气。两科联盟顾问龚育之,中国科协书记处书记、两科联盟副主任委员宋南平,两科联盟副主任委员何祚庥,以及首都科技界、社科界的专家学者、新闻记者30多人出席了 相似文献
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社会风气·荣辱观·羞耻感 总被引：4，自引：0，他引：4
改善社会风气是树立社会主义荣辱观的目标。愈益泛滥的不良社会风气表明,荣耻不辨,耻感消解已成群体性的现象,出现了一种“去羞耻化”(实质是“去道德化”)倾向。“耻不从枉”,知耻而后正;要树立正确的荣辱观,关键在于“知耻”、“有耻”,在于要激发和培育“耻感”。耻感或羞耻心是人之为人的底线,是人格的基本点,人有耻感,是保持做人尊严的自因。因此,在提高物质生活水平的前提下,尊重和保障公民的基本权利,尊重人格,保护和激发全体社会成员的耻感,培育公民的自尊心,是树立社会主义荣辱观,从而促进良好社会风气的形成和发展的必要条件。 相似文献
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一、当代大学生荣辱观问题的表现首先,荣辱观念的扭曲是一个相当严重的问题。荣辱观念的扭曲不是缺乏荣辱观,而是将某种荣辱观念无限地夸大或缩小,使之歪曲变形,从而误导人的思想和行为。马加爵事件就是一个由荣辱观念的扭曲而导致犯罪的典型案例。马加爵在与同学打牌过程中被指责作弊,他觉得人格受到了侮辱,于 相似文献
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胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的重要论述,树立了社会风尚的道德标杆,对新形势下加强高校思想道德教育具有重要的理论意义与现实意义."八荣八耻"为当代大学生指明了成长的方向,对促进校园文化建设和良好社会风尚的形成提供了有力保障.高校应以"八荣八耻"教育为着力点,帮助大学生全面提高思想道德素质. 相似文献
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社会主义荣辱观是国家伦理与个体道德的统一,把“八荣八耻”的荣辱观转化成每一个体自觉的道德认知与情感体验,是荣辱观教育的关键。荣辱观教育有其辩证性内涵,在教育目标上,它是培养“道德人”与“能力人”的统一;在教育内容上,它是一元价值内容与多元实践方式的统一;在教育原则上,它是道德理性设计与道德情感供给的统一;在教育方法上,它是荣辱价值引导与主体生活体验的统一。 相似文献
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2006年3月4日,胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观重要论述,并强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。胡锦涛总书记的重要讲话在法制心理学会广大会员中产生强烈反响。法制心理学会会长林秉贤博士生导师对学习贯彻这一论述非常重视,及时召开常务理事会,认真学习和领会精神实质,研究贯彻落实的方案,决定举办践行社会主义荣辱观为主题的各种类型培训班。在今天的会议上,将我在法制心理学会常务理事会上的发言提纲,向在座领导和各位专家汇报如下:1.从胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”产生的时代背景看,… 相似文献