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231.
"如果我能完整唱一首歌,那将是对你的感恩和赞美;苦难中你给我安慰,彷徨时你给我智慧,虽然我不能开口唱一首歌,我却要对你献上真诚敬拜;每时刻你的手牵引我,你慈爱使我开怀。天上的云雀哪!会歌唱的人们啊!你们可愿意代我,歌颂上帝无比之美?我愿用耳倾听,我愿用心共鸣,这发自内心深处最美的声音--哦,主啊,我真爱你!"这首脍炙人口,催人泪下,使人奋进,发自内心深处的心灵之曲是黄美廉姐妹所作。黄美廉姐妹从小患脑瘫后遗症,说话不能自如,手脚不太灵活,然而她却得神的真爱,从她内心深处发出对神的感恩和赞美。这首歌被漳州东坂后堂聋哑人(天音)诗班弟兄姊妹们引吭高歌,而且是在2003年圣诞赞美会上扬声赞美,使全会堂二千多人听后无不为之感动、流泪、深思…… 相似文献
232.
欧阳修的《诗本义》以求取"诗人之意"和"圣人之志"为解诗之本。在寻绎"诗人之意"的层面,他据上下文理求诗,剖析了诗歌发生的心理特征,并考之以"人情",体现出"文士解诗"的思想原则和阐释方法。但欧阳修把达"圣人之志"作为解《诗》的最终旨归,体现了经学为"体"、文学为"用"的阐释原则。德国哲学家施莱尔马赫提出的"阐释的循环",是《诗本义》最核心的释《诗》方法——"据文求义"的阐释学原理。 相似文献
234.
诗班是教会礼仪中不可缺的一个部分,是教会自古以来神圣传统的一个优秀的团契,也是人类音乐历史中浓墨重彩的一个华丽篇章。在很多属灵的、关于诗班的书中,已经对诗班的教会、属性、功能有了详尽的解释,在此不再赘述。本文就诗班建立的三种基础与准备进行交流。 相似文献
235.
邵雍《伊川击壤集》中的哲理诗具有知识型架构,不仅关涉象数的推演,而且也有易学义理的申言。其中既包含对邵雍易图体系、“元会运世”说的诠释,也涉及《周易》卦象意义的阐发,非常常由卦象意义引发出对社会和人生的思考。邵雍的心性之咏显示了参透天人的恢宏心宇,观物之吟则表述了观物心得,充满了辩证思维特色。他以卦象入诗使诗歌的哲理意义得到深化,同时使玩易成为融哲学与艺术于一体的精神享受。 相似文献
236.
禅与书法的交涉与会通,在佛教经典中有明确的肯定,在历代的禅意书论中亦有确凿的记载.二者融通的主要方式,即体现在理论上的相互借鉴:在书法,表现为"以禅喻书";在禅学,则表现为"以书喻禅". 相似文献
237.
238.
239.
240.
香菱是《红搂梦》中一个丫头,有点“一根筋”,众姐妹都笑她呆。然而,就是这个呆人在黛玉和宝钗的调教下,很快写出了一首好诗。这虽属小说情节,却很有几分值得人思考的东西。 相似文献