“激”中生智诗亦奇

科学研究表明,人的体力与智力都具有惊人的潜能。在恐惧与求生意识的强烈刺激下,人的脊柱可以承受5吨-10吨的压力,每平方厘米起作用的毛细血管由25条增加到3000条,呼吸次数增加3倍。这就是为什么母亲为了救汽车下的孩子可以扛起一辆汽车、中老年从情急时可跳过两米高的栅栏的缘故。人的智力的潜能更大,     

吴渔山神父“七克”诗赏析

吴历(1632-1718),字渔山,号墨井道人、桃溪居士,江苏常熟人,是清代天主教中国籍的神父。吴渔山神父早年学诗画,精山水画,是著名的书画家。1675年前后加入天主教,圣名西满。1681年,随耶稣会士柏应理至澳门,翌年进耶稣会,攻读拉丁文、哲学和神学,越七年而归。1688年,在南京由第一位中国籍主教罗文藻祝圣为神父。他是由中国籍主教授以神品的最早的三位中国籍神父之一。圣神父后,被派遣在上海嘉定一带传教,长达30年,卒于上海,葬大南门外天主教坟地。著有《墨井诗钞》、《三巴集》及《墨井画跋》等。     

《序听迷诗所经》释义(二)

何因？众生在于罪中。自于见天尊,天尊不同人身,复谁能见？什么原因？因为众人都活在罪中。以至于想要看见上帝,上帝与人的身体不同,人又如何能见到（上帝）呢？众生无人敢近天尊,善福善缘众生,然始得见天尊。普罗大众没有人敢于靠近上帝,     

莲心禅韵 唐宋禅诗中的莲文化北大核心CSSCI

莲文化在中国起源很早,佛教传入中国之后,赋予莲花的宗教内涵逐渐为世人所接受,并突出表现在各种佛教文学作品中。一莲花在佛教中具有特殊的含义。莲花出污泥而不染,生于污泥之中而开洁净之花,与佛教所说的：佛、菩萨虽然在娑婆世界,但是却能离尘清净、成就佛果,颇为吻合。自古以来,佛教就以莲花作为一种象征。     

《伊川击壤集》与先天象数学

邵雍《伊川击壤集》中的哲理诗具有知识型架构,不仅关涉象数的推演,而且也有易学义理的申言。其中既包含对邵雍易图体系、“元会运世”说的诠释,也涉及《周易》卦象意义的阐发,非常常由卦象意义引发出对社会和人生的思考。邵雍的心性之咏显示了参透天人的恢宏心宇,观物之吟则表述了观物心得,充满了辩证思维特色。他以卦象入诗使诗歌的哲理意义得到深化,同时使玩易成为融哲学与艺术于一体的精神享受。     

“水”诗释仇嫌

相传乾隆年间,大学士和　自以为年轻有为,深得皇帝的欢心,瞧不起三朝元老刘通训。刘通训则认为自己诗通赋达,劳苦功高,不把和 放在眼里。每当朝政两人常常相讥而不和。乾隆皇帝对此早有察觉,暗想：如此下去,岂不损我大清的事业。怎样使两位爱卿和好呢？乾隆皇帝冥     

混声四部诗歌班的构建方法和活动内容

文章从目前教会的音乐事奉人员普遍缺乏专业音乐训练的现状出发,从两个方面阐述混声四部诗歌班的构建方法和活动内容:一、以构建团契的方法构建诗歌班,以"音乐活动"作为团契的活动内容,因为诗歌班是一个用音乐来敬拜神的团契;二、以"混声四部"合唱团的音乐活动规则指导实施诗歌班的活动内容.     

茶境心语

不知从什么时候起,每天工作前的第一件事,就是泡上一杯清茶,看细碎的茶叶在滚烫的沸水中翻腾舒展,最终旗枪分明,芽叶朵朵,绿意荡漾。此时,心也不由得渐渐沉静。     

古代文人的灵岩诗

灵岩山位于苏州城西西南方十五公里木渎古镇,因为以前其山多石,犹如灵芝状,故山名灵岩。相传吴越春秋时期,吴王夫差曾在灵岩山建馆娃宫与越国美女西施在此寻欢作乐。东晋司空陆玩曾居此山,因闻佛法,舍宅为寺,是为灵岩道场之开端。南朝梁武帝天监年间,西域梵僧智积来寺开山,武帝赐匾额智积菩萨显化