农田里的修行——太湖正觉寺的农禅家风

“我们耕地除草,老百姓也耕地除草,这里面的风味是不一样的,我们跟老百姓最大的不同就是心性的不同,僧人把禅灵活地运用到我们生活的每一个角落,用禅的真心本性来做农活,农就是道,来搬柴运水,这都是道。”     

开阔茶意，在于调心

买了新壶,比原先盈手一握的紫砂壶略大些。 放茶的时候,心下有些犹豫,茶量肯定要比平时一茶匙多一些,可是应该多多少呢？     

接地气的修行之道——邯郸二祖禅寺的农禅复兴之路

中国佛学院本科和硕士学历,师从杨曾文教授,毕业后又在中国佛学院留校任教。就当很多人以为,来自福建的戒毓法师要将毕生之力投入佛教学术事业之时,这位学院派却在离校500多公里外的河北邯郸,拿起了锄头。     

别具情趣的茶联

古往今来,文人墨客在茶助文思中创作了许多脍炙人口的茶联。这些茶联或咏茶以言理,饱含生活哲理;或吟茶以遣兴,富有诗情画意;或借茶以喻讽,充满幽默机趣。     

河北省佛教协会举办第十二届生活禅夏令营

7月20日至26日．河北省佛教协会在赵县柏林禅寺举办第十二届生活禅夏令营,来自全国15个省市的500多名青年学子参加了这届以“安住在责任与义务中”为主题的夏令营活动。     

禅道与商道

在韩国人的心目中,林尚沃不仅是一位富甲天下的商界巨子,而且是一名虔诚修行的“商佛”。少年时代,林尚沃曾在寺院修行,进入商界后,他又苦心寻求商业的真谛,他所倡导的“财上平如水,人中直似衡”（视财物如水一样平常,做人如秤一样公正刚直)的商道,至今仍被众多韩国企业家所尊崇。     

明代佛教诸宗归净思潮

净土信仰自东汉传入中国后,至明代已成各宗共行之道,形成了一股台净融通、禅净双修、教律净合一的思潮。本文主要以明代禅宗杨歧门下的憨山德清之禅净双修论、莲宗祖师云栖舃宏之禅净同归论以及以天台学说判释整个佛法的*,益智旭之三学一源、归极净土论为例证,对这一思潮,作一简要的探讨。     

返璞归真 茶文化与道教的契合北大核心CSSCI

一 中华茶道历史悠久,源远流长。据《神农本草经》记载：＂神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之。＂《茶经》也提及＂茶之为饮,发乎神农氏＂。由此可见,早在我国的上古时期,先人就对茶及其药用功能有了深刻的认识。到了西周时期,祭祀成为邦国大礼,＂茶＂被奉为＂通灵达仙之物＂用于祭祀之中。据记载,周朝专设掌茶官就多达24人。茶作为祭天地、祭神灵、祭祖先的圣物、圣品,在大礼中一直盛行不衰。     

闹市清净地 记江西南昌市佑民寺北大核心CSSCI

佑民寺作为佛教圣地,虽处闹市之中,却未沾染世俗之气。在历史的浮沉中,佑民寺带着它慈悲的温度和情怀,已经毅然坚守了15个世纪。