崔致远《桂苑笔耕集》中的道教情结

崔致远无疑是新罗仙道传承的重要人物,而他在中国的游学经历则是他归国之后步入仙道生涯的起点。《桂苑笔耕集》的整体风格和行文用语,充分表现出崔致远的修道倾向,并间或透露出他本人的修道经历。     

生殖与象征:云南少数民族宗教节祭中的交媾仪式

当人们还意识不到男女交媾在人口繁殖中的决定作用时,图腾感生神话便应运而生.当性生观念形成后,男女交媾的现实取代了图腾感生神话,于是交媾仪式便伴随着古代民族希求人丁兴旺的祈愿而逐步盛行起来.云南少数民族的交媾仪式融入到了农业祭祀、宗教舞蹈、节日风俗、祖先祭祀等日常活动中,表现出非常明显的民族特色和地域特色.     

中国佛教代表团访问日本

8月12至18日,以中国佛教协会觉醒副会长为团长、国家宗教事务局服务中心孙占芳主任为顾问、中国佛教协会陈文尧副秘书长为副团长兼秘书长的中国佛教代表团一行8人,应邀赴日本出席阿含宗一年一度的“盂兰盆节”（又称“万灯节”）。     

论胡宏的性善恶论及其理欲观

<正>胡宏(五峰)是南宋初期最有名的理学家,全祖望曾这样评价他的地位:"绍兴诸儒,所造莫出五峰之上。"(黄宗羲、全祖望,卷四十二,第1366页)胡宏开创的"湖湘之学统"在南宋盛极一时。尽管元代以后湖湘学派湮没无闻,但自近人牟宗三表彰"五峰——蕺山"一系为宋明理学正宗     

出于救赎且归于救赎:从住棚节的角度探索《传道书》的神学

在犹太传统中,诵读《传道书》是住棚节礼仪的一部分。但当前对《传道书》的研究往往忽略了它在犹太宗教仪式中的运用。住棚节作为犹太节日,本质是犹太人的一种时间标记,而《传道书》又以对时间观的讨论而著名。住棚节与《传道书》的关联不只限于个别经文,而与文本整体的内在运思有着本质性的神学关联,《传道书》的神学运思可以说是既来自住棚节又回到住棚节。《传道书》的思想,并不是那种脱离独特的以色列救赎史传统而进行的个人思辨,就其与犹太传统的关系而言,也不是一种颠覆或背离,而毋宁说是一种传承与更新。     

千奇百怪光棍节

据2013年11月11日《齐鲁晚报》报道,“双十一”又来了,对于这个既是“光棍节”又是“购物节”的人造节日,人们又爱又恨。喜欢它的人们认为,这是年轻人表白和狂欢的好日子,购物狂们更是早就等着这天来“淘宝”;反对者则认为,这种人造节日已经成为商家牟利的手段,也导致很多人无法理性消费,还有可能带来社会问题。我们到底需不需要“双十一”这样的人造节日呢？     

中国茶文化教学对中职生素质的影响与作用

本文针对中职学生素质现状,结合中国茶文化中的审美情趣,探讨如何通过中国茶文化教学,使中职学生感受到茶艺艺术的魅力,提高审美能力和自信心,改善集体意识和道德观念,从而提高中职学生自身综合素质。     

基督复活所带来的恩典

经文:路24:1—9"他不在这里,已经复活了。"基督教有三个重要的节日——圣诞节、受难节、复活节。每逢这三个节日教会都要进行庆祝和纪念。有人说,复活节不重要,还是圣诞节重要一些。其实,复活节和圣诞节一样重要,没有复活节,那圣诞节的意义也就失去了一半。如果说只有耶稣的降生、受难,而没有复活,那我们基督徒信仰的福音就不全备。所以,在基督教信仰中,复活节占的地位可以说是高过所有节期的。复活节代表重生和希望,是充满喜乐的时刻,因为基督已复活。神学家奥古斯丁说:"主复活之     

中国教会型态初探(上)

一、木匠的断言: 何为教会 约两千年前。巴勒斯坦一个木匠断言说:“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他”(太16:18)。人世间不知有过多少有权、有势、有学问者的断言成了泡影,可是耶稣的断言却成了现实,经受了时间和王朝更迭的考验。这名话告诉我们:一、教会是属神的,二、教会是神要建立的,三、教会是经得起任何考验和摧残的。     

在圣民的会中赞美他——记上海金山县阮巷教会的培灵会

由上海市基督教两会安排我与闸北堂王萍同工于1994年1月24日至29日去金山县阮巷教会领为期一周的培灵会。 (一) 始于1935年的阮巷教会,是一幢置身于树木花草园里独特的教堂建筑,近100平方米。培灵会作息时间表醒目地贴在门上,培灵会从早上6:30开始,到晚上9:00结束。从晨更礼拜到晚礼拜,一天有4次聚会。