2012年宗教界人士迎春茶话会在京举行

1月17日上午,中共中央统战部、全国政协民族和宗教委员会、国家宗教事务局在全国政协礼堂共同举行2012年宗教界人士迎春茶话会。全国政协副主席阿不来提·阿不都热西提,全国政协民宗委主任田聪明,中央     

摄论学派与智顗教观思想的形成

智顗教观思想的形成,摄论学派是重要来源之一。智顗将《摄论》置于"别教"对摄论学派的思想进行吸收与批判。从心识论来说,智顗认为心、意、识三者的关系是"一法论三,三即是一",用三轨来解释阿摩罗识、阿黎耶识、阿陀那识。但是,从止观的实践与"非三非一"对摄论学派给予批判。从止观的体系来说,我们推测《摩诃止观》的"十广"、《次第禅门》的"十章",都有可能受到《摄论》的影响。智顗以三轨解释真谛三藏的一乘三义。同时,在佛身论方面,智顗批判真谛的三身是"别教",主张三身皆是真实;而且,他还引用真谛的"如如如如智"来解释三身。     

伊斯兰教“解经”工作的重要意义

伊斯兰教界所开展的“解经”工作是在新的历史条件下探索伊斯兰教与社会主义社会相适应的全新工作。这项工作的开展，对提高穆斯林的整体素质，弘扬伊斯兰教所提倡的爱国爱教精神、加强民族团结，增强遵纪守法意识，保持社会大局的稳定，引导广大穆斯林群众追求两世吉庆，在谨守善功，追求后世荣耀的同时，抓住现世机遇，积极投身于小康社会的建设，努力实现伊斯兰教与社会主义社会相适应，使伊斯兰教能够与当代社会同步发展等方面都具有深远的意义。     

真主与代治:一个伊斯兰教团体的生态实践与信仰表述

伊斯兰教认为,维护自然环境的生态实践不仅反映了穆斯林“认主独一”世界观的信仰过程,而且呈现了人类作为真主代治者的社会善功价值.本文通过呈现中国伊斯兰教三大教派之一的西道堂的生态实践,试图阐释在伊斯兰教信仰体系中真主、人、社区和自然之间复杂、多重的互惠关系.本文认为,穆斯林的生态实践不仅基于对真主的信仰表述,而且透过宗教仪式赋予其神圣性和文化意义,并产生实际的生态效应,展示出伊斯兰教“两世并重”的生命本质.     

南山寺诗歌

南山寺诗歌史韵雯万圣佑国寺明·镇澄白社翠巅头，登临思转幽。风烟千幛暮，钟磬一林幽。清写藤萝月，寒生薜荔秋。虚堂无一物，坐看大云流。护国寺明·镇澄探奇来古寺，触目动幽怀，路绕万松曲，门迎一水开。丹墀迷蔓草，画壁没青苫。不见谈经者，空堂云自来。游南山寺二...     

伊斯兰教在南朝鲜

伊斯兰教在南朝鲜马云福南朝鲜是佛教占主要地位的国家，佛教传人已有一千多年的历史。伊斯兰教在南朝鲜自本世纪５０年代中期传入南朝鲜后，传播、发展很快，迄今穆斯林人数已达３万多。阿拉伯伊斯兰国家的有关专家、学者也很感兴趣，曾多次前往参观访问。下边作一简要介...     

把终身献给伊斯兰教事业的人

把终身献给伊斯兰教事业的人马人斌松亭老师离开我们快四年了，但他的音容笑貌不时浮现在我的脑际，引起无尽的思念。他的高风亮节，崇高品德以及对伊斯兰事业百折不挠，不断进取的精神将彪炳史册，永值纪念。老师青少年时代受业于先哲王浩然大师门下，受浩然阿訇新思想的...     

小西藏：巴尔蒂斯坦的伊斯兰化过程

小西藏：巴尔蒂斯坦的伊斯兰化过程陆水林巴尔蒂斯坦，又称小西藏，地处今巴基斯坦北部地区。面积２６２０５平方公里，人口２２３２９６人（１９８１年），另有１０余万人在巴基斯坦其它地方和国外谋生。巴尔蒂斯坦居民全部信奉伊斯兰教。１９８９－１９９４年间，笔者曾...     

中国伊协代表团访问沙特、文莱

中国伊协代表团访问沙特、文莱杨志波应伊斯兰世界联盟的邀请，以副会长兼秘书长宛耀宾为团长的中国伊协代表团一行４人，于去年底赴沙特阿拉伯进行了工作访问。回国途中，顺访了文莱达鲁萨兰国。笔者作为代表团成员随团出访。现将这次出访的活动情况记述如下。与阿里博士...     

在中国伊协六届二次常委会议上的讲话

在中国伊协六届二次常委会议上的讲话国务院宗教事务局副局长杨同祥中国伊协各位领导、各位常委、各位来宾、同志们：今天是中国伊协六届二次常委会议开幕的日子，我首先代表国务院宗教局向大家致以衷心的祝贺，祝这次会议圆满成功。自中国伊协六届一次常委会后近两年来，...