朱象先真人传论

元世祖至元十六年(1279),岁次乙卯。这一年的春夏之交,自命道号为一虚子的茅山道士朱象先自浙右来到楼观,①原意不过是为了却多年以来礼谒祖庭、拜会老君遗迹的夙愿,不曾想当他驻足于说经台之上,摩挲老子当年系牛之古柏,遍览太和真人尹轨所撰之《楼观先师传》及精思法师韦节、银青光禄大夫尹文操续书,始知楼观     

中国社科院在内蒙古办蒙古佛学研究基地

正本刊讯11月11日上午,由中国社会科学院世界宗教研究所和内蒙古师范大学合作共建的"内蒙古师范大学佛学文化研究院"正式揭牌成立,这也是内蒙古首家专门研究佛学的机构。设在内蒙古师范大学的中国社会科学院蒙古佛学研究基地也举行了挂牌仪式。     

第十七次中韩日佛教友好交流会议在韩国都罗山隆重举行

正2014年11月18日至20日,由韩国佛教宗团协议会主办,以"佛教思想的和平实践"为主题的第17次中韩日佛教友好交流会议在韩国京畿道坡州市都罗山隆重举行。来自中韩日三国的代表团300多位大德高僧和护法居士出席大会。11月18日下午,以副会长学诚法师为团长,副会长明生法师、心澄法师为副团长,副秘书长张琳为秘书长、国际部主任普正法师为副秘书长,中国佛学院副院长兼教务长宗性法师为随喜团团长的中国佛教代表团一行104人抵达韩国首尔,出席韩国都罗山大会。     

阳道生内丹思想在融合金丹派南北宗中的作用和地位

在融合金丹派南北宗的过程中,人们往往提到起关键作用的元代陈致虚,其实在这一过程中,明代全真道士阳道生所起的重要作用同样不可忽视.阳氏的修性修命皆可成仙、修性重于修命的内丹思想,既承元代陈致虚在内丹修炼理论上融合金丹派南北宗的思路,又力图使这种融合后的全真道在理论上占主体地位,客观上使陈致虚的以北宗为主体的南北宗融合体系比较完全地建立起来.阳氏在力图使北宗理论占主体地位的过程中,未能把修性重于修命与神炁合一这两个方面统一起来,而明清全真道等内丹学派的一些著名内丹家完善阳氏这个方面的不足,又恰能说明阳氏在融合金丹派南北宗中的作用和地位.     

纪念中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利50周年——全国道教界举行大型法会祈祷世界和平

为纪念中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利50周年,中国道教协会于7月下旬发出了响应中国宗教界和平委员会倡议,要求各地开放道观隆重举行祈祷世界和平斋醮活动的通知,得到各省、市道教协会和各地道教宫观的热烈响应。从8月上旬开始,各地宫观经过认真筹备,在当地宗教主管部门和广大信教群众的支持下。     

禅学

当今之世,谈禅者可谓多矣,或傍教界、气功界以探究禅定奥秘,或依学术界而治禅宗历史,或从文化界来禅外说禅,就中往往又以在家人——而非出家人——为主体,一时颇有“居士佛教”卷土重来之势。那么,这里有两个问题似宜引起大家注意:一是历史上的禅学总体脉络如何?谈禅,先要自问基本概念弄清楚了没有?二来,尤为要紧的是,宋明以来,乃至于今,“居士佛教”何以形成,何以一再春风吹又生?在下就此寄语天下同参:读文溪先生斯文,事须关己——因为我们亦“禅学热”、“居士热”中人……     

中国宗教界和平委员会五届三次全体会议在京召开

本刊讯2021年3月8日,中国宗教界和平委员会(简称“中宗和”)五届三次全体会议在京召开,全国政协副主席、“中宗和”主席帕巴拉.格列朗杰发表书面讲话。帕巴拉·格列朗杰在讲话中指出,2021年是我国实施“十四五”规划、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的第一年,也是中国共产党的百年华诞。     

《三武一宗抑佛综合研究》评介

正《三武一宗抑佛综合研究》(张箭著,世界图书出版广东有限公司2015年)是第一本对中国古代的抑佛进行全面、系统研究的学术专著。该书由于既纵向拉通研究又横向贯通比较,故视野开阔,发现和总结出一些政教关系史上、佛教史上、宗教史上带规律性的东西。该书分五大章廿一节一绪论一摘要展开论述,五大章即"北魏太武帝之灭佛"、"北周武帝之废佛"、"唐朝武宗之禁佛"、"比较研究和综论"。全书约37万字。     

意大利宗教和平组织代表团拜访中国伊协

【本刊讯】2015年11月24日下午,以意大利宗教和平组织（以下简称＂意宗和＂）秘书长路易吉·萨尔维阿为团长的＂意宗和＂代表团一行拜访中国伊协,受到中国伊协郭承真副会长兼秘书长、杨志波副会长的热情接待,双方进行了亲切友好会谈。郭承真代表陈广元会长对代表团一行来访表示欢迎,他向客人介绍了中国伊协历史沿革和职能、中国伊斯兰教和穆斯林基本情况、中国伊协和伊斯兰教界在服务国家建设和处理广大穆斯林群众在社会、宗教、生活等问题所做的工作和经验等。     

牛年画牛话牛

禅宗用图画、文字将开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来,系统地描绘出由修行而开悟而入世的心路历程,这就是著名的牧牛图及其图颂。从诗学渊源上看,寒山禅诗、汾阳颂古是其滥觞。（参《禅宗诗歌境界》之《临济宗禅诗》章。）《十牛图》用十幅图画描绘牧牛的过程,有图、颂（诗）、文（著语）,表示了从寻牛觅心到归家稳坐的过程,以阐示修行的方法与顺序。