追忆接朱素普·玛玛依 来北京抢救《玛纳斯》的日子CSSCISSCI

柯尔克孜族历史悠久,民间文学丰富多彩,特别是千百年来流传在民间的英雄史诗《玛纳斯》,它和藏族的《格萨尔传》、蒙古族的《江格尔》被称作中国的三大史诗,是人类文化宝库中的璀璨明珠。演唱《玛纳斯》的民间歌手在柯尔克孜人民中间被称作“玛纳斯奇”,在民间也受到群众的喜爱和尊重。     

烽火岁月铸丹心爱国爱教作典范记黎遇航道长

今年是中国共产党成立100周年.在百年光辉历程中,许多道教界人士紧密团结在中国共产党周围,与党同心同行,为祖国各项事业作出了积极贡献.黎遇航道长就是其中的杰出代表,从峥嵘岁月到和平年代,他用一生的奋斗书写了一位道教界人士爱党爱国爱教的人生传奇. 与党同心同行的革命追随者 黎遇航(1916-2002),江苏金坛人,其父黎...     

从父权制英雄的历史演变看后父权制英雄的兴起

19世纪晚期存在主义反英雄的出现是对传统父权制英雄价值观的颠覆.在理性时代,父权制英雄的价值观念走向极致,随着理性时代的结束,传统的父权制英雄正在走向没落,人类正在进入争取个人存在与宇宙存在和谐统一的后父权制英雄时代.     

真实与真情——李渔美学随感录两则

李渔戏曲美学的一个重要思想是,要求传奇创作真实表现生活中所固有的人物理,并将反对荒唐怪异与辟谬崇真联系起来,将描写事物是否妥确联系起来,将人情物理与生活的平易联系起来。同时,李渔的美学想是讲情本体的,要求艺术创作真实地表现艺术家的内心世界。     

一念微暖,半盏残凉

了不了。人生的烦恼和苦痛,有时候,就纠结在这三个字上。了,是一种放下,是一种告别,是一种结束。要放下,发现情已深;要告别,发现爱已浓;要结束,发现欲罢不能。到最后,不是不愿了,不是了不清,而是了不了。这个世界,大丈夫英雄气短     

没有谁能阻止你出人头地

其实和你一样:他出身卑微,却身怀远大理想。多年前,他在1983年版的《射雕英雄传》中扮演那个宋兵乙,为增添一点点戏份儿,他请求导演安排梅超风用两掌打死他,结果被告之只能被一掌打死。这个年轻时     

美善“分别说”视域下的英雄世界——牟宗三的立场

牟宗三关于英雄的见解内蕴着现代新儒家的独特视角。他对英雄的审视,在其美善"分别说"的致思格局之中可得到准确衡量。他对"美"作了富有东方智慧的阐说,并结合其人性论,将英雄的生命及其实践领域视作艺术性的,成立了一种英雄人格的审美。他视刘邦为英雄典型,对理想的英雄作了精彩的美学品鉴。此外,他还以"内圣"为衡定标准,在儒家传统与时代吁求"新外王"(民主和科学)之间判明了英雄的价值层级,从而在理论上实现了对英雄生命的恰当理解和积极转化。     

读李渔《闲情偶寄》有感

清初杰出的戏曲作家和戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中总结了传奇(戏曲)创作的规律,至今具有重要的学术价值,本文任意举出几项,如传奇的真实与虚构、新奇与寻常、艺术想象("神思")、"简"与"繁"等等,随手记下自己的心得,供读者批评。     

荣誉与德性:希腊英雄社会的伦理意蕴

希腊英雄社会的伦理思想是理解当代西方伦理精神的起点与重要的思想资源.在希腊英雄社会中善与德性这些伦理术语与整个社会结构是紧密关联的,荣誉是英雄们追求的终极目标,英雄在追求这一目标的过程中展现出自己的德性.但是英雄们的荣誉观毕竟只是为了一己之善,对于集体和国家来说,终究是靠不住的.     

一只“雄鹰”的传奇

在云伯家见过一件根雕艺术作品,过目难忘。 那是一只雄鹰：昂首挺立,双目如炬仰望蓝天,展翅欲飞,栩栩如生,呼之欲出。捧在手上,细细把玩,我几乎有些恍惚,生怕它随时会脱手而出,直冲云霄。“太美了!”我不禁拍案叫绝,失声叫好,为这只桀骜不驯的雄鹰,也为云伯巧夺天工的手艺。