南宋金元道教神仙传记的人生境界

南宋金元时期,随着道教教派的勃兴,神仙传记也大量产生.此时的神仙传记尽管大多沿用了北宋前的基本形式,但取材更加广泛,反映的道教思想也更加丰富多彩.从艺术的角度看,南宋金元的神仙传记的表现手法也灵活多样.作者通过神仙故事素材的重新组合,建构了生命理想的符号艺术空间;通过场景的铺叙,表征人类生命的无限奥秘和个体生命境界的升华.     

“明眼人”的悲哀

扇子有清风,时时在手中,有人向我借,你中我不中——这是静夏季节,乡下的孩子们挂在嘴边的《扇子谣》,单薄的快乐中,透着单薄的狡猾。     

中英美暑期哲学学院第六期高级读书班招生简单

中英美暑期哲学学院第六期高级读书班将于2009年7月27-8月2日在武汉大学举行。本期读书班的主题是“宗教哲学”,所读原著为列维纳斯的《整体与无限》（Levinas＇s Totality and Infinity）,该书是列维纳斯的重要代表作,在当代宗教哲学中具有深远影响。     

心路

心中有些恍惚, 抑郁时的徜徉, 失落后的踌躇, 茫然中有些孤苦。     

假如

假如,你是一位牧师常常在讲台上讲说上帝之爱却不遵行怜悯与饶恕之道那么。     

一生参得野狐禅——论高旭的佛学思想

在中国近代旧民主主义革命时期,参加的人数最多,对社会影响最大的文学团体是南社。南社是资产阶级、小资产阶级革命派和地主阶级反清派等分子所组织的一个反清文学联盟。其成员多数受过传统的封建教育,又程度不同地接受了西方资产阶级民主主义思想、文化的熏陶,不免思想面貌、政治艺术倾向复杂而混乱。在南社成员中,作为三位发起人之一,高旭的思想可以说是最矛盾,最复杂,但也最深刻,最新颖。高旭的思想是一个驳杂的混合体,西方资产阶级的哲学社会科学和传统的儒学、近代佛学构成了高旭思想来源的三大支柱,中学、西学兼容并蓄,儒、佛、耶三家等同视之,而以儒学为其根基。西方思想政治学说是他进展的精神动力,而佛学思想是他受挫时的精神栖息之地。因而研究高旭的思想,他的佛学思想也是不容忽视的一部分。     

刘麟瑞教授归真

刘麟瑞教授归真本刊讯中国伊斯兰教协会委员、我国著名的阿拉伯语文学家、教育家、北京大学东方学系阿拉伯语言文学教授刘麟瑞，因病医治无效于１９９５年８目２１日在北京归真，享年７８岁。刘教授生前曾任北京市海淀区人大代表、中国外国文学学会阿拉伯文学研究会会长、...     

《圣经》的看与用

怎样看《圣经》?以怎样的认识用《圣经》?这关系到基督徒的灵命与侍奉,关系到信徒在《圣经》面前得益还是受损等问题。 17至18世纪,西方受文艺复兴运动的影响,随着古籍考证学的发展,对《圣经》章句开展核查,纠正前人在抄传《圣经》与翻译《圣经》过程中所造成的错误,恢复《圣经》原貌,对于更好地高举《圣经》权威大有裨益。     

今生，我们和谁在一起

在美国的湖滨中学里，他被说为一个不善交际的人。但是，比他低两个年级的一位金发男孩经常到班里来找他，因为他父亲是图书管理员，金发男孩要通过他借一些最新的电脑书籍。