让生命在小组中成长

<正>小组弥补了教会因为人多而不可能有亲密关系的遗憾,让信徒既有机会接受别人的服侍,也能够去服侍别人。我们生活在一个大家庭——教会中,之所以叫家,是着重在彼此的爱的关系,而不仅仅在主日礼拜和听道。在     

放慢时间的脚步

有些事总要经过时间的洗礼才看得更分明。有时我想,岁月是一颗绝美的钻石,不同的角度会闪烁不同的光芒。     

从来没有卑微的日子

2000年,我在一家杂志社做编辑,我们的总策划是北京的于丹老师。有一次,她来杂志社讲学,席间,给我们讲了一段柳村往事。     

雪的眼睛

2009年11月的一天．我正花茫茫雪野上漫步。     

熠熠流萤暖暖梦

在夏夜,有一份怀念,对萤火虫。     

做棵深山里的草

我弯腰．揪起一缕草放到嘴里,嚼嚼,很清淡的青草味。我想．应该不会有第二个人像我一样离草这么近．近得可以听到草生长时那种躁动的呐喊。那是草发自心底的声音。     

花开的姿势

我家庭院里,种了一盆海棠科的植物,叶子是暗红色的,生长得很茂密,但是一直没有开花。     

毛毛虫过河

有三条毛毛虫经过长途跋涉,终于来到就是目的地的河边。当它们爬上河堤,准备过河到开满鲜花的对岸去的时候,一条毛毛虫说,我们应立刻找到一座桥,然后从桥上爬到对岸;     

小学生创造性文学问题提出能力的发展研究

运用实验的方法,对来自山西两所小学371名小学生创造性文学问题提出能力的发展进行了研究。结果表明:(1)小学生创造性文学问题提出能力整体呈现持续上升的趋势;(2)男女生在创造性文学问题提出能力上存在差异,但差异不显著;(3)城市小学生整体优于乡村小学生的发展,二者的发展趋势同中有异;(4)小学四年级、五年级是小学生创造性文学问题提出能力的两个关键期。     

冯友兰哲学思想和20世纪后期中国文学研究

冯友兰哲学思想是中国现代哲学史的重要内容之一。通过对冯友兰哲学及哲学史思想观念、研究方法的剖析,寻求哲学和文学的共通之处:即在他的著作里潜隐着一种形而上的爱国情怀和崇高的文化使命感的追求;其哲学研究方法具有世界性眼光下的中西文化、哲学比较融合的思路;他的“信古—疑古—释古”观念,“正—反—合”的历史意识和贯通古今,融汇中外的学术素养,对20世纪中国文学研究具有一定的借鉴。